کتاب الکترونیکی فراسوی پرده ها

در تاریخ و اعتقادات و شبهات فرقه وهابیت

ترجمه و تلخیص از کتاب کشف الارتیاب تالیف علامه سید محسن امین

مترجم دکتر سید حسن افتخارزاده

جهت دانلود کتاب به فایل پیوست مراجعه نمایید.

علت مسلمان شدن ایرانیان

آیا ایرانیان قبل از ورود سپاه اعراب به ایران، با اسلام آشنا نبودند و با دستور حمله خلیفه دوم و ورود سپاهیان اعراب به ایران با اسلام آشنا شدند؟ آیا خود خلیفه و اطرافیان او برای رضای خداوند و اجرای دستور الهی به ایران حمله کردند یا قصد دیگری داشتند؟

اخیرا برخی از علمای اهل سنت یا از روی عمد و به قصد ایجاد تفرقه بین شیعه وسنی، یا از روی جهل وبی‌اطلاعی از تاریخ، در محافل و مجالس دانشگاهی مطرح کرده اند: چون ایران در زمان خلیفه دوم فتح شد، پس ایرانیان اسلام خود را مرهون او هستند و بر مردم ایران لازم است کف پای عمر ببوسند.

باید این مطلب را به دو بخش مجزا طرح بکنیم:
بخش اول: آیا ایرانیان قبل از ورود سپاه اعراب به ایران، با اسلام آشنا نبودند و با دستور حمله خلیفه دوم و ورود سپاهیان اعراب به ایران با اسلام آشنا شدند؟
بخش دوم: آیا خود خلیفه و اطرافیان او برای رضای خداوند و اجرای دستور الهی به ایران حمله کردند یا قصد دیگری داشتند؟

در مورد بخش اول استاد مطهری(رحمه‌الله‌علیه) می‌نويسد: «اگر چه فتوحات در زمان عمر صورت گرفت و مردم ايران به سرعت اسلام را پذيرفتند. ولی قبل از حملات عمر به ايران، عده ای از ايرانيان كه در يمن و بحرين به سر می‌بردند، مسلمان شده بودند و آن‌ها وقتی به ايران می‌آمدند مردم را با دين اسلام آشنا می‌ساختند و لشكركشی عمر به ايران فقط باعث شد كه نفوذ اسلام در ايران شدت بگيرد و عده‌ی زيادی از ايرانيان به خاطر اين‌كه از دين و مذهب زرتشتی خسته و ناراحت بودند به راحتی اسلام را پذيرفتند و آرام و تدريجی، دين اسلام در تمامی ايران جای دين زرتشتی را گرفت.[1] ایشان در جای دیگری می‌گویند: اگر حملات مسلمانان در زمان خليفه دوم به ايران نبود، به احتمال قوی مسيحيّت جای دين زرتشتی را در ايران می‌گرفت.[2]

پس علت ایمان آوردن ایرانیان، ظلم و ستم پادشاهان وقت و تهی بودن دین زرتشت از محتوا و معارف بود، نه جمله مسلمانان به ایران.

در مورد بخش هم باید گفت: اعمال و رفتار هر كسی را از دو جنبه می‌توان مورد بررسی قررا داد:

1. جنبه تاريخي: به اين بيان كه تاثیر سود و زيان آن کاردر دفتر تاريخ ثبت می‌شود و تاريخ درباره آن قضاوت می‌كند، وآن را ستايش يا نكوهش می‌نمايد مثلاً وقتی كسی بيمارستانی می‌سازد و يا مركز فرهنگی يا اقتصادی ايجاد می‌كند، شكی نيست كه خود این کارها خوب و پسنديده است و در تاريخ ثبت می‌گردد و از اين اعمال به خوبی ياد می‌شود. ولی تاریخ ديگر كار ندارد انگيزة سازنده آن چه بوده آيا به قصد ريا ساخته و يا برای رضای خدا.

2. جنبه الهی: اعمال انسان علاوه بر اين‌كه ذاتاً بايد نيك باشند، به قصد رضای خدا نیز بوده باشد تا ارزش دینی داشته باشد. اما اگر به نیت ريا، جاه طلبی و انگيزه‌های سياسی و… باشد هیچ ارزشی ندارد. ما نيز اين را قبول داريم كه اين خليفه دوم جناب عمر بن الخطاب بود كه ايران را فتح كرد؛ اما متأسفانه همين فتوحاتی كه اين همه اهل سنت به آن مباهات می كنند، يكی از بدعت هایی است كه خلیفه وارد دين مبين اسلام كرد و دينی را كه خداوند دين رحمت، عطوفت، دوستی و مهربانی و پيامبرش را رحمه للعالمين معرفی کرده بود را به دين شمشير و سر نيزه مبدل کرد.

به جرأت می توان گفت كه همين فتوحات، يكی از موانع پيشرفت اسلام را در سراسر جهان بود؛ زيرا خلیفه دوم و فرماندهان او در اين جنگ ها جناياتی را مرتكب شدند كه مردم را از دين اسلام منزجر و متنفر كرد. لذا یک غير مسلمان، امروزه دين مبين اسلام را دين شمشير و مسلمان را خون‌ريز و خون‌خوار می‌بیند. اینک چند نمونه از این شواهد را بیان می‌کنیم:

1. در فتح قادسيه دو تن از فرماندهان سپاه خلیفه دوم «منذر بن حسان ضبّی» (فرمانده هشت هزار نفر از قلب لشكر سعد بن ابی وقاص) با «جرير بن عبدالله جبلی» (فرمانده قريب به ده هزار نفر از جناح راست لشكر) بر سر تصاحب لباس‌های قيمتی يكی از بزرگان سپاه ايران با يكديگر درگير شدند.[3]
2. در فتح قنسرين، نزديك حلب در سوريه كنونی، مردم در پناه قلعه و دروازه های شهر قرار گرفته بودند، پس از مدتی تصميم به صلح گرفته و با خالد بن وليد فرمانده سپاه اسلام صلح كردند، خالد نيز با آنها مصالحه كرد،‌ و از اين رو طبق موازين اسلام و تعهدات معمول انسانی، ديگر حق حمله و تجاوز به آنان را نداشت؛ ولی پس از مصالحه و خلع سلاح، عهد خود را شكست و شهرشان را ويران كرد.[4] به طور قطع اين عمل ناجوان‌مردانه با انگيزة الهی گسترش اسلام هيچ سازگاري نداشت. و به منظور به دست آوردن غنائم دست به چنين اقداماتی زده‌اند.
3. در زمان عمر كوفيان و بصريان در جريان فتح تستر و قلعه هرمزان بر سر تقسيم غنائم با يكديگر درگير شده هر يك فتح را به خود نسبت می‌داد تا غنائم بیشتری‌تری نصيبش گردد.[5]

پس بايد نتیجه گرفت که هدف از حمله سپاه اسلام به ایران و حتی سرزمین شام جنبه معنوی و الهی نداشته و بیشتر حالت فتح و کشور گشایی داشته و بیشتر برای به دست آوردن غنائم جنگی بوده نه رشد اسلام و رسیدن به پروردگار.

پی نوشت:
[1]. مطهري، مرتضي، خدمات متقابل اسلام و ايران، انتشارات صدرا، ص 59ـ81ـ243.
[2].همان، ص 79.
[3]. ر.ك: کتاب الفتوح، تألیف ابومحمد احمد بن اعثم کوفی الکندی، بيروت، دار التراث،1387، ج 2-1، ص 159.
[4]. محمد بن جرير طبري، تاريخ الامم و الملوك، بيروت، دارالكتب العلميه، 1408، ج 2، ص 301.
[5]. الفتوح، همان، ج 2-1، ص 286.

برنامه‌های برگزاری سی‌ویکمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران تشریح شد.

 نشست خبری سی‌ویکمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران امروز (یکشنبه، ۹ اردیبهشت‌ماه) در موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی ایران برگزار شد.

در این نشست محسن جوادی معاون فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی  و رییس سی و یکمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران با بیان این‌که این رویداد یک رویداد بزرگ فرهنگی و نمایشگاهی در سطح کشورمان است، گفت: نمایشگاه کتاب به دلیل گستره فرهنگی زمینه آشنایی نسل جوان با نویسنده، ناشر و به طور کلی کتاب را فراهم می‌کند. معاونت فرهنگی سعی کرده در چارچوب ضوابط و مقرراتی که دکتر صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در زمان معاونت فرهنگی دنبال می‌کرده است مسائل را دنبال کند و آن هم واگذاری بخش عمده‌ای از فعالیت‌های نمایشگاه کتاب به صنف است و سعی می‌کنیم این سیاست را در آینده تقویت کنیم و واگذاری بخش‌های بیشتری را داشته باشیم.

او با اشاره به این‌که انقلاب اسلامی در آستانه چهل‌سالگی قرار دارد، اظهار کرد: نمایشگاه بین‌المللی کتاب از نه‌سالگی انقلاب اسلامی کار خود را آغاز کرده که نشان‌دهنده هویت فرهنگی انقلاب است. امیدوارم نمایشگاه پرشکوه و خاطره‌انگیزی داشته باشیم و بعد از برگزاری نمایشگاه با افتخار بگوییم نمایشگاه پربار، پرمراجعه، جذاب و پرفروشی را پشت سر گذاشته‌ایم.

سپس امیرمسعود شهرام‌نیا مدیر موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی و قائم‌مقام نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران بیان کرد: بنا بر برنامه‌ریزی‌های انجام‌شده، نمایشگاه کتاب تهران از ۱۲ تا ۲۲ اردیبهشت‌ماه و از ساعت ۱۰ تا ۲۰ آماده پذیرایی از علاقه‌مندان کتاب است که این ساعت‌ در روزهای مختلف قابل تمدید است. افتتاحیه نمایشگاه هم ۱۱ اردیبهشت‌ با حضور رئیس جمهوری همراه خواهد بود.

او با اشاره به شعار نمایشگاه کتاب؛ «نه به کتاب نخواندن» گفت: ما می‌خواستیم با این شعار انگیزه و فضایی را برای تقویت فرهنگ کتاب‌خوانی به‌وجود بیاوریم و خواستیم این فکر را که کتاب در زندگی و سبد خانواده جایی ندارد از بین ببریم. این شعار کمک می‌کند کتاب به عنوان کالای فرهنگی در سبد خانوار قرار بگیرد.

شهرام‌نیا سپس با اشاره به واگذاری فعالیت‌های نمایشگاه به صنف که از چهار سال قبل آغاز شده است، بیان کرد: امیدواریم این موضوع به شکل فزاینده‌ای جلو برود. یکی از اولویت‌های ما در سال‌های گذشته تقویت دیپلماسی فرهنگی و ایجاد گفت‌وگو با جهان با فرهنگ و کتاب بوده است به همین دلیل برنامه کشور و شهر مهمان را داشتیم که این برنامه‌ها سال به سال تقویت می‌شود و سعی کرده‌ایم در کنار جنبه فروشگاهی نمایشگاه کتاب از جنبه فرهنگی غافل نشویم.

او در ادامه درباره فضای نمایشگاه اظهار کرد: ۱۳۰ هزار مترمربع در اختیار ناشران قرار گرفته است که تقریبا ۷۵ درصد فضاها زیر سقف رفته و شرایط بهتری فراهم شده است، اما از شرایط مطلوب فاصله داریم. علاوه بر بخش عمومی، بخشی از ناشران کودک و ناشران آموزشی به صورت کامل در فضای مسقف جانمایی شده‌اند و فقط ناشران دانشگاهی و دیجیتالی در سازه‌های موقت هستند.

مدیر موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی ایران درباره بخش بین‌الملل نمایشگاه نیز گفت: حضور ۵۳ کشور در نمایشگاه قطعی شده است که برخی از آن‌ها در بخش فروش هستند. مهمان ویژه ما کشور صربستان است که با هیأت ۳۰ نفره (وزیر فرهنگ، رئیس کتابخانه این کشور و هنرمندان و گروه موسیقی) به همراه شهر تونس به عنوان شهر مهمان با یک هیأت ۱۸ نفره (وزیر فرهنگ یا معاونش و همراهان) در نمایشگاه حضور خواهند داشت. همچنین وزیر فرهنگ ایتالیا با یک هیأت چهارنفره در نمایشگاه کتاب حضور خواهد داشت. به طور کلی از کشورهای آلمان، عمان، مجارستان، اتریش، روسیه و... ناشرانی در نمایشگاه شرکت کرده‌اند.  

در ادامه نشست یحیی دهقانی معاون اجرایی نمایشگاه کتاب با بیان اینکه از حدود چهار سال قبل نمایشگاه با حضور فعال صنف برگزار شده است، گفت: در دوره هشت‌ساله ریاست‌جمهوری احمدی‌نژاد صنف از جریان برگزاری نمایشگاه دور شده بود و چهار سال است که به صورت مستقیم در نمایشگاه دخالت می‌کند. دو سال پیش بنا به خواست و علاقه خودمان به شهر آفتاب رفتیم و فکر می‌کردیم محل مناسب و دائمی برای نمایشگاه خواهد بود و امسال نیز بنا به خواست خودمان به مصلا برگشتیم.

او افزود: یکی از مسائلی که به صنف واگذار شده مسئله تبلیغات نمایشگاه است و امیدواریم صنف بتواند به لحاظ مالی به نمایشگاه کمک کند. انتظار ما از وزارت ارشاد این است که بخش‌های دیگر نیز به صنف واگذار شود.

دهقانی با بیان اینکه در حال حاضر غرفه‌های نمایشگاه به ناشران داخلی و خارجی واگذار شده است، گفت: حدود ۲۰۵۰ ناشر داخلی تاکنون به صورت قطعی شرکت کرده‌اند. ناشران آموزشی که در رواق غربی جانمایی شده‌اند، ۱۱۳ ناشر با ۵۳۶ هزار عنوان کتاب هستند. ناشران دانشگاهی هم با ۵۰۱ ناشر و حدود ۶۸ هزار عنوان کتاب در شرق نمایشگاه و در سازه‌های موقت جانمایی شده‌اند. حدود ۲۸۸ ناشر کودک و نوجوان با ۳۳ هزار عنوان کتاب در رواق غربی و بخشی در چادر جانمایی شده‌اند، ناشران عمومی نیز با ۱۱۴۷ ناشر و حدود ۸۶ هزار عنوان کتاب در شبستان مصلا حضور خواهند داشت.

او ادامه داد: بخش خارجی نیز شامل ناشران عرب و لاتین است که ۸۶ ناشر عرب با حدود ۳۷ هزار و ۵۰۰ عنوان کتاب و ۴۶ ناشر لاتین با ۱۲۰ هزار عنوان کتاب در نمایشگاه حضور دارند. به طور کلی مجموع کتاب‌های ناشران خارجی ۴۶ هزار عنوان است. ۸۶ ناشر دیجیتال هم در سالن‌های مجزا و در شمال نمایشگاه جانمایی شده‌اند.

معاون اجرایی نمایشگاه کتاب با اشاره به فعالیت‌های نهادهای دیگر در نمایشگاه گفت: سعی کردیم جنبه فرهنگی نمایشگاه را در کنار جنبه فروشگاهی آن مدنظر داشته باشیم. انجمن‌های دوستی در نیم‌طبقه شبستان جانمایی شده‌اند. همچنین شهرداری تهران و باغ کتاب سالن‌های مجزایی برای فعالیت دارند.

دهقانی گفت: معاونت خدمات شهرداری تهران، ستاد بحران شهری، بازیافت، حمل و نقل، بانک شهر، سازمان زیباسازی شهرداری تهران، سازمان ثبت احوال و حرم مطهر از سازمان‌ها و نهادهایی بودند که با ما همکاری داشتند.

همچنین همایون امیرزاده سخنگوی نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران و رئیس رسیدگی به تخلفات ناشران با بیان اینکه مسائل حمایتی و نظارتی نمایشگاه قائل به آیین‌نامه‌هایی است که وجود دارد، گفت: معاونت فرهنگی از دو سال گذشته تا امروز در جهت تقویت زیرساخت‌های نشر اقداماتی را انجام داده و به دنبال ایجاد سازوکارهایی است که این میزان اندک یارانه نیز در اختیار نمایشگاه قرار بگیرد. ما حدود پنج میلیون جمعیت هدف (دانشجویان) داریم که اگر به هر کدام از آن‌ها ۵۰ هزار تومان بدهیم مجموع آن می‌شود ۲۵۰ میلیارد که دو برابر بودجه معاونت است. بنابراین ما فقط دو درصد جمعیت هدف را با این یارانه تحت پوشش قرار دادیم. ما باید به سمتی برویم که یارانه‌ها اثرگذار باشد.

او در ادامه با بیان اینکه بخشی از یارانه حمایتی از دانش‌آموزان به سمت حمایت فصلی کتاب‌فروشی‌ها رفته است گفت تاکنون ۱۵۲ هزار و ۴۱۴ نفر برای دریافت بن‌کارت‌ موفق شده‌اند که ثبت نام قطعی داشته باشند. امسال دو روش تکمیلی برای دریافت بن‌کارت‌ها وجود داشت و سعی شده از میزان تخلفات در ارائه بن‌کارت‌ها کاسته شود. علاوه بر ظهور فیزیکی کارت،‌ بخشی از بن‌کارت‌ها از طریق کارت‌های ملی هوشمند بوده است و افراد از این طریق می‌توانند بن‌کارت‌های خود را دریافت کنند. به طور کلی قریب به هفت میلیارد تومان در این بخش حمایت شده است. همچنین حدود ۱۰ هزار نفر از اهل قلم یارانه دریافت کردند که میزان آن دو میلیارد و ۵۰۰ میلیون تومان بوده است. بخشی از یارانه نیز به حمایت، تجهیز و نوسازی کتابخانه‌های شهر تهران اختصاص داده شده است. همچنین ۳۱ موسسه و کتابخانه عمومی برای دریافت بن‌کارت ثبت نام کرده‌اند.

امیرزاده درباره جنبه نظارتی نمایشگاه کتاب تهران به ویژه تعلیق آرای نمایشگاه سال گذشته اظهار کرد: اصل موضوع این است که هیچ کدام از آرا نقض نشده است بلکه فرصتی به ناشران داده شده تا با اخذ تعهدهای لازم در نمایشگاه فعالیت اقتصادی داشته باشند. کسانی که تکثیر غیرمجاز کتاب داشته‌اند و یا ترجمه‌های غیرمجاز و کتاب‌های غیرمجاز در نمایشگاه عرضه کرده بودند در دایره شمولیت این معافیت قرار نگرفته‌اند. آرای صادره نمایشگاه ۳۰ تا نمایشگاه ۳۲ گریبان متخلفان را می‌گیرد و آن‌ها تحت نظارت هیأت بررسی قرار می‌گیرند و با کمترین تخلف این آرا عملیاتی خواهد شد.

او همچنین از راه‌اندازی سامانه رصد بن‌کارت کتاب‌ها برای حمایت از ناشرانی که تخلف نمی‌کنند، خبر داد.

در ادامه نشست حسین صفری مدیر اجرایی نمایشگاه کتاب نیز توضیحاتی درباره بحث رفاهی و اجرایی نمایشگاه ارائه کرد و گفت: در حوزه رفاهی بخش‌های مختلف را افزایش داده‌ایم و حداکثر امکانات رفاهی برای مردم در نظر گرفته شده است. با توجه به همکاری با مجموعه حمل و نقل، شهروندان می‌توانند از مترو، اتوبوسرانی و تاکسیرانی استفاده کنند. همچنین ۵۰۰ دستگاه شاتل و ون در محوطه نمایشگاه برای جابه‌جایی مردم در نظر گرفته شده است. ایستگاه امانات، استراحتگاه‌ها و ایستگاه‌های مادر و کودک هم در محوطه نمایشگاه ایجاد شده است.

او همچنین از در نظر گرفتن امکانات رفاهی برای معلولان و جانبازان خبر داد و اظهار کرد: ما اعزام ون ویژه معلولین و جانبازان به در منازل آن‌ها را داریم. همچنین سامانه ثبتی برای حضور این عزیزان تعبیه شده است. مناسب‌سازی مسیرها به صورت ویژه انجام شده است. جانبازان و معلولان می‌توانند از مترو مفتح و شهید بهشتی با آسانسور به سمت خیابان بیایند.

همایون امیرزاده درباره حمایت از دانش‌آموزان با توجه به اینکه بن‌کارت به آن‌ها تعلق نگرفته است، گفت: ما حمایت خود را معطوف به کتابخانه مدارس کرده‌ایم زیرا در زمینه در اختیار قرار گرفتن اطلاعات مانند شماره دانش‌آموزی و شماره ملی این دانشجویان دچار مشکل بودیم. سعی کردیم این یارانه‌ها را در قالب تجهیز کتابخانه‌های مدارس شهر تهران داشته باشیم.

او همچنین اظهار کرد: ناشرانی که در حوزه بزرگسال ۴۰ عنوان کتاب و در حوزه کودک ۴۵ عنوان کتاب داشتند می‌توانستند در نمایشگاه حضور داشته باشند و ناشرانی که کمتر از این تعداد کتاب داشتند می‌توانند با یک ناشر همراه شرکت کنند.

حسین صفری در پاسخ به اینکه آیا تمامی فضاهای مصلا در اختیار ناشران قرار گرفته است، گفت: تمامی فضاهایی که مورد توافق ما با مصلا بودند به صورت کامل تحویل داده شده و هیچ فضایی نداریم که تحویل داده نشده باشد.

امیرمسعود شهرام‌نیا در خصوص تأثیر حضور مهمان ویژه در نمایشگاه کتاب توضیح داد: حضور نمایشگاه کتاب فقط در نمایشگاه کتاب ما نیست و در همه نمایشگاه‌های دیگر این موضوع وجود دارد. حضور مهمان ویژه بهانه‌ای است تا با فرهنگ و ادبیات یک کشور دیگر آشنا شویم و تعاملات فرهنگی با آن‌ها داشته باشیم. سال گذشته که ایتالیا مهمان ویژه ما بود درآمد آن‌چنانی نداشتیم اما از این جنبه مثبت بود که سه ناشر ایتالیایی به ترجمه آثار ایرانی علاقه‌مند شدند و از سال گذشته تاکنون حدود ۱۰ رمان ایرانی به زبان ایتالیایی ترجمه شده است. امیدوارم در مورد کشور صربستان نیز این اتفاق بیفتد.

محسن جوادی نیز درباره اینکه آیا جنبه فروشگاهی نمایشگاه کتاب تهران حذف خواهد شد یا نه، گفت: حذف فروش کتاب از نمایشگاه یک روند طولانی‌تر را می‌طلبد تا نمایشگاه کتاب بُعد فرهنگی بیشتری داشته باشد. این امر در کوتاه‌مدت امکان‌پذیر نیست اما به سمت تقویت کردن وجه فرهنگی نمایشگاه می‌رویم. برنامه‌ای برای کوتاه‌مدت نداریم که فروش کتاب را در نمایشگاه حذف کنیم.

شهرام‌نیا نیز در خصوص این سوال اظهار کرد: گردش مالی نمایشگاه کتاب تهران حدود ۲۰ درصد گردش مالی صنعت نشر است و این امکان وجود ندارد که این گردش مالی حذف شود. اگر این گردش مالی حذف شود بیشتر به ضرر ناشران کودک و عمومی است و ناشران دانشگاهی کمترین آسیب را می‌بینند.

یحیی دهقانی هم در این زمینه توضیح داد: فروش کتاب در نمایشگاه بیشتر به صورت نقدی است. ناشران بیشتر کتاب‌های خود را با چک و در بازه زمانی ۹-۱۰ ماهه می‌فروشند. نمایشگاه کتاب فرصتی برای نقدینگی ناشران است. بیشتر ناشران در نمایشگاه حاضر هستند تا هزینه‌ خرید کاغذ و تولید کتاب را فراهم کنند. بیش از ۹۰ درصد ناشران با حذف فروش کتاب در نمایشگاه مخالفت خواهند کرد.

او سپس افزود: عده‌ای از ناشران گفتند در نمایشگاه شرکت می‌کنند اما فروش کتاب‌شان محدود است که ما برای آن‌ها امکانات ویژه‌ای در نظر گرفته‌ایم. ۵۰ درصد فضای نمایشگاه که به آن‌ها اختصاص داده می‌شود به صورت رایگان است.

شهرام‌نیا درباره حادثه‌ای که برای ناشران عرب اتفاق افتاد، گفت: کامیون حامل کتاب‌های ناشران عرب که از سمت لبنان به ایران می‌آمد در ترکیه دچار حادثه شده و کتاب‌ها از بین رفته است و تعدادی از ناشران عرب ضرر کرده‌اند ولی این موضوع آسیب جدی به نمایشگاه نمی‌زند. ما کمک‌هایی به این ناشران کرده‌ایم تا کتاب‌هایشان از طریق راه هوایی به ایران آورده شود. البته خوشبختانه کامیون بیمه بوده است و خسارت‌ها پرداخت خواهد شد.  

امیرزاده در پاسخ به این سوال که کمیته تبلیغات در سال گذشته درآمدی کسب نکرده است و چه نیازی است که امسال نیز این کمیته در اختیار صنف قرار بگیرد، گفت: معتقدم صنف به این بلوغ رسیده است که کمیته تبلیغات را در اختیار داشته باشد. اینکه یک سالی موفق نبوده است دلیلی نمی‌شود که کار را از صنف بگیریم. صنف به بالندگی رسیده است و نیازی نیست که حمایت‌های دولتی داشته باشیم. امروز کمیته تبلیغات ۹۰۰ میلیون تومان به نمایشگاه پرداخت کرده است.

او  همچنین درباره عرضه کتاب‌های ممنوعه در نمایشگاه کتاب و اینکه چه نظارتی بر روی آن‌ها وجود دارد، گفت:‌ همه کتاب‌هایی که براساس آیین‌نامه محتوایی ارشاد مجوز دارند می‌توانند در نمایشگاه حضور داشته باشند. البته در برخی موارد شاهد بودیم کتاب‌هایی عرضه شده که مجوز ندارند. سامانه‌های نظارتی از دو ماه قبل فعال شده‌ و بر روی کتاب‌های عرضه‌شده نظارت دارند اما تخلف‌ها و انحرافات اندکی وجود دارد که ما خود را در قبال این انحرافات مسئول می‌دانیم.

اسباب کشی از شهر آفتاب به مرکز شهر

یکی از تفاوت های نمایشگاه کتاب امسال با سال گذشته، تغییر مکان آن است. ظاهرا شعار به عقب برنمی گردیم، در مورد نمایشگاه کتاب صادق نبود و نمایشگاه بعد از دوسال برگزاری در شهر آفتاب دوباره به مصلی اسباب کشی کرد. درباره علت جابجایی محل برگزاری نمایشگاه کتاب میان راویان اخبار و ناقلان آثار، حرف و حدیث های بسیاری رواج دارد. هرچند زمزمه بازگشت به مصلی از همان روزهای تغییر مدیریت شهری تهران به گوش می رسید، باز هم عده ای از اهالی کتاب و کتابخوانی معتقد بودند که شاید نمایشگاه در همان شهر آفتاب برپا شود تا اینکه جناب وزیر آب پاکی را روی دستشان ریخت و خیال همه را از بابت میزبانی مصلی راحت کرد: «براساس توافقنامه‌ با شهرداری و متناسب با نیاز ناشران، مشکلات شهرآفتاب رفع می‌شود اما به دلیل برخی از تغییرات در شهرداری و اینکه امکان ساخت و ساز سالن‌ها میسر نبود، امسال نمایشگاه به مصلی برمی‌گردد».
 نمایشگاه! ما داریم می آییم

اصولا برگزار کردن نمایشگاه یک مقوله است و نحوه رسیدن به محل برگزاری آن یک چیز دیگر. از آنجا که کلا چرخه حمل و نقل در تهران بزرگ یک حُسن و صد عیب دارد، پس خیال تان راحت که این بار هم احتمالا هم شما و هم برگزارکنندگان با ترافیک عجیب و غریب و مشکلات عبور و مرور غافلگیر می شوند. تازه داشتیم با راه ها و میان برهای رسیدن به شهر آفتاب آشنا می شدیم که دوباره به مصلی و مرکز شهر برگشتیم. نمایشگاهی که در محدوده زوج و فرد قرار دارد و طبعا مثل همه مراکز فرهنگی و تجاری تهران از کمبود پارکینگ هم به شدت رنج می برد.

متولیان برگزاری نمایشگاه هم در یک حرکت پیش بینی نشده و با اخطار به بازدیدکنندگان که اصلا با اتومبیل شخصی به نمایشگاه نیایید، خیال شهروندان تهرانی را آسوده کردند.خلاصه اینکه خدایی ناکرده اگر ترافیکی بود و دردسری بود تقصیر خود شما بازدیدکننده محترم است که با وسیله نقلیه شخصی به نمایشگاه آمده اید.

مترو، احتمالا بهترین گزینه برای رسیدن به میعادگاه کتابخوان هاست. هرچند که ممکن است ایستگاه های اطراف مصلی پر ازدحام باشد. تاکسی و اتوبوس هم انتخاب های بعدی شما خواهند بود. البته پیک های موتوری هم می تواند از سر ناچاری بهترین و ارزانترین وسیله باشند به شرط اینکه ایمنی و رعایت قانون از جانب راکبان آن محترم شمرده شود.

بایدها و نباید های قبل از رفتن به نمایشگاه

سی و یکمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران از 12 تا 22 اردیبهشت به مدت ده روز برگزار می شود. ساعت بازدید از نمایشگاه هم از ده صبح تا هشت شب است. بسلامتی اگر عزم نمایشگاه کتاب کرده اید و قول و قرارهایتان را گذاشته اید، بهتر است چند نکته را در نظر داشته باشید تا وقتی به نمایشگاه رسیدید و اصطلاحا از آن همه شلوغی و ... میخکوب شدید، وقت و انرژی تان هدر نرود.

اول از همه اینکه اگر جزو حرفه ای ها نیستید و قرار است در ایان برگزاری تنها یک روز را به میهمانی کتابها بروید بهتر است همان روزهای ابتدایی یا میان هفته به مصلی بروید. پنجشنبه، جمعه ها و همینطور عصرها از شلوغ ترین روزها و ساعات نمایشگاه کتاب است.

دوم اینکه اگر می خواهید حسابی کتاب گردی کنید کودکان و سالخوردگان را همراه خود نیاورید. اگر هم به قصد گذراندن ساعاتی خوش همراه کودکان خودتان هستید، بهتر است خیلی سخت نگیرید و از حضور در سالن های ویژه کودک و نوجوان کمال استفاده را بکنید تا بچه یک روز کتابی لذتبخش را تجربه کنند.

قدم بعدی این است که بدانید برای چه به نمایشگاه می روید. اگر دانشجو هستید و دنبال کتاب های دانشجویی هستید، سالن نشر دانشگاهی را در اولویت بگذارید. اگر کتاب های مدنظرتان تخصصی و مرتبط با رشته کاری تان است، حتما فهرست مراجعه به ناشران تخصصی را همراه خود داشته باشید. سالن ناشران عمومی هم برای علاقه مندان همیشگی و کتابخوان است تا کوله پشتی خود را پر از کتاب های دوست داشتنی کنید.

البته خیلی هم نگران پیدا کردن کتاب های مورد علاقه خود نباشید. اطلاع رسانی در محوطه و سالن نمایشگاه توسط افراد کاربلد و نرم افزارهای ویژه انجام می شود.بد نیست بدانید که ناشران عمومی در شبستان مصلی، بخش کودک و نوجوان در رواق غربی، ناشران آموزشی و دانشگاهی هم به ترتیب در قسمت غربی و شرقی نمایشگاه جانمایی شده اند.

مهمان داریم چه مهمانی

در همه نمایشگاه های کتاب در سراسر جهان رسم است که چند کشور به صورت مهمان ویژه حضور دارند. بالاخره هر دیدی، بازدیدی هم دارد. همانطور که گاهی ما مهمان یک گردهمایی کتاب در کشوری دیگر می شویم، خب ما هم هرسال باید به رسم ادب و کتابت میزبان فرهنگ مکتوب و نوشتاری یک ملت دیگر باشیم.

مهمان ویژه امسال کشور صربستان است. سی نفر از اهالی فرهنگ و ادب این کشور از وزیر گرفته تا رییس کتابخانه و حتی هنرمندان شان به ایران می آیند. امسال شهر تونس هم به عنوان شهر مهمان در مصلی حضور خواهند داشت.در کنار مهمانان ویژه، نمایشگاه کتاب تهران در بخش بین الملل از ناشران کشورهایی چون آلمان، عمان، مجارستان، اتریش، روسیه و... میزبانی خواهد کرد.

نِشست ها را ازدست ندهید

یکی از برنامه های جانبی نمایشگاه کتاب تهران برگزاری نشست های جنبی است. رونمایی کتاب، گفتگوهای اختصاصی با اهالی ادب و کتاب، مباحث علمی و تخصصی درباره کتاب، نشر و ...بخشی از محتوای این نشست هاست. برنامه های جانبی در سراهای اهل قلم، تالار گفت و گو، کتاب نما، سرای ملل و کارگاه های هم اندیشی برگزار می شود. فارغ از همهمه و شلوغی غرفه، حضور در این نشست ها خالی از لطف نیست. حضور نویسندگان و کارشناسان حوزه کتاب و مباحث پرحاشیه، گاهی این نشست ها را دیدنی و شنیدنی می کند.

نوبرانه های چاپ اولی

همانطور که در ابتدای مطلب گفتیم همه دست اندرکاران کتاب برای ایام برگزاری نمایشگاه تدارک ویژه ای دارند. گل سر سبد روزهای نمایشگاه، عرضه کتاب های چاپ اول در پیشخوان غرفه هاست. آنها که اهل کتاب و کتابخوانی هستند، می دانند که خواندن کتاب تازه یک نویسنده چه مزه ای دارد. درست مثل اینکه سوار یک ماشین صِفر شده اید. به غیر از این،ناشران مشهور سعی می کنند برنامه رونمایی کتاب با حضور نویسندگان معروف شان را هم به عنوان سورپرایز برای مخاطبان داشته باشند.

ناشرانی مثل سوره مهر، قدیانی، افق، کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، آموت و ... معمولا برنامه های ویژه ای دارند. اگر در سالن های نمایشگاه ازدحام عجیب و غریبی دیدید یا صدای کف و هورا شنیدید، شک نکنید که سر و کله یک نویسنده مطرح یا یک چهره ادبی هنری در نمایشگاه پیدا شده است. برای حسن ختام اولین مطلب درباره نمایشگاه سی و یکم هم بد نیست یادآوری کنیم که تخفیف ده درصدی فروش کتاب مثل همیشه برقرار است و کارتخوان هم در غرفه ها موجود.

امیدواریم کتاب گردی در نمایشگاه تهران خصوصا برای نمایشگاه اولی ها، لذتبخش و خاطره انگیز باشد.

منبع: ایسنا

چگونه علایق و استعدادهایم را کشف کنم؟

یکی از روشهای فهمیدن آن که شخصی با استعداد است این است که کاری را که دیگران حالا یا به سختی و یا با گذاشتن زمان زیادی میتوانند آن را انجام دهند فرد با گذاشتن زمان کمی و به خوبی از پس آن کار برآید.

پسری هجده ساله هستم که سردرگمم و علایق و استعدادهای خودم را نمی شناسم و نمی دانم به چه چیزی علاقه دارم ولی دوست دارم که استعدادم را بشناسم که در چه زمینه ای هست و به بهترین روش هدایتش کنم؟

برای پیدا کردن علایق و استعدادهایتان باید:

 تجربه نوشتن را داشته باشید

این نوشتن ممکن است شامل شرح حال، خاطرات، داستان و... باشد. خلاصه اینکه شما به هر حال بنویسید. نوشتن انسان را در شناخت هر چه بیشتر و بهتر خویش کمک و یاری می رساند. سالنامه ای را تهیه کنید و هر روز سعی کنید یک صفحه از آن را پر کنید. پس از یک ماه به نوشته های روزهای اولتان برگردید و آنها را بخوانید. خودتان هم متوجه این خواهید شد که روز به روز تغییر کرده اید.

خلاق باشید

هر روز چند دقیقه از وقت آرامشتان را برای فکر کردن روی یک پروژه یا ایده ای که روی آن کار می کنید اختصاص دهید. برای اینکار به خودتان وقت و فضا بدهید. اگر حواستان پرت می شود نت برداری کنید. هدف این است که اجازه بدهید فکرتان سرگردان شود. همه ما می دانیم که بهترین ایده ها زمانی به فکرمان خطور می کنند که به هیچ چیز خاصی فکر نمی کنیم. پس بنشینید، آرام باشید و فقط فکرتان را سرگردان کنید و مطمئن باشید که ایده های بسیار خلاقانه و جدیدی به ذهنتان می رسد و باعث می شود به دنیا از یک دریچه تازه نگاه کنید.

روی زندگانی خودتان متمرکز شوید

هر شب قبل از خواب، ساعتی را به خودتان اختصاص دهید و به کارهای روزتان فکر کنید. ببینید چه کارهایی را انجام داده اید. تمامی آنها را روی برگه بنویسید. به کجاها رفته اید. چه مطالبی را خوانده اید و... هر شب در ساعت آخر شب این کار را انجام دهید. پس از یک هفته یک بازنگری بر روی نوشته هایتان داشته باشید. ببینید که چه کارهایی را بیشتر انجام داده اید. وقتی که با دوستانتان صحبت میکنید بیشتر مایل هستید که در چه زمینه هایی گفتگو کنید. چه مطالبی را بیشتر از رادیو و تلویزیون پیگیر هستید؟ سری به کتابخانه تان بزنید. بیشتر در چه زمینه ای کتاب می خوانید؟ به کتابفروشیهای بیرون بروید. چه کتابهایی شما را بیشتر جذب می کنند؟ هر روز، روزنامه بخرید و آن را بخوانید. چه مطالبی را دنبال می کنید و هر روز دوست دارید آنها را بخوانید و حتی کدامیک از مطالب را آرشیو می کنید؟ در چه زمینه هایی صاحبنظر هستید؟ به این معنا که خیلی خوب از پس صحبت کردن در مورد آن مطلب برمی آیید و دوستانتان شما را تحسین میکنند و یا اینکه خیلی خوب به حرفهایتان گوش فرا می دهند؟

به زندگی گذشته خود فکر کنید

در چه زمینه هایی کار کرده اید و صاحب آثاری هستید. در چه زمینه هایی موفق بوده اید و احساس کرده اید که می توانید موفق باشید.

مدتی به کلاسهای مختلف در رشته های مختلف بروید

کلاسهایی در زمینه های گوناگون که احساس می کنید به آن زمینه ها علاقه دارید و دوست دارید در آن حیطه ها کار کنید. ببینید کدامیک از کلاسها را بیشتر دوست دارید و دوست دارید که بیشتر و بیشتر از آنها بیاموزید. در کدامیک از آنها استعداد دارید؟ چگونه می شود فهمید که یک فرد در رشته ای بااستعداد است؟ یکی از روشهای فهمیدن آن این است که کاری را که دیگران حالا یا به سختی و یا با گذاشتن زمان زیادی میتوانند آن را انجام دهند فرد با گذاشتن زمان کمی و به خوبی از پس آن کار برآید.

کتاب آشنایی با رشته های مختلف دانشگاهی را تهیه کرده و آن را مطالعه نمایید

یا اینکه نگاهی گذرا به فهرست کتاب و رشته های مختلف داشته باشید و ببینید که کدامیک از رشته ها بیشتر شما را جذب می کند.

کمتر صحبت کنید، سعی کنید بیشتر فکر کنید

بیشتر شنوا باشید تا گویا. در روایت از امام معصوم آمده است که" الفکر ینیر القلب؛ فکر، قلب را نورانی می کند".

در تمامی این مواردی که ذکر کردیم. شما برای هر مورد، یادداشت کنید که به چه چیزهایی علاقه مند هستید و هر کدام از علایق شما مربوط به کدام رشته دانشگاهی می باشد و سپس بر اساس نتایج این موارد، تصمیم بگیرید.

شناخت انسان از نفس خویش، علایق خویش، استعدادهای خویش و... روز به روز بهتر و بهتر میشود. معرفت انسان نسبت به خودش، جهان هستی و خدای خویش روز به روز، بیشتر و بیشتر میشود به شرط اینکه شما نیز با خودتان صداقت داشته باشید.

خوب تامل کنید. دوست دارید آینده خود را در چه شکل و تصویری ببینید. در چه حرفه ای متبحر شده اید؟

موفقیت ها و دستاوردهای زندگی گذشته تان را به یاد آورده و جایی یادداشت کنید، حتی موفقیت هایی که در کودکی به آن دست پیدا کردید. مطمئناً یک نقطه مشترک در همه آنها احساس خواهید کرد و به همین ترتیب استعداد پنهانتان را کشف می کنید.

چه کارهایی هست که گذر زمان را برایتان ساده تر می کند و می توانید ساعت ها در مورد آن حرف بزنید؟ شاید به نظرتان اینها استعداد نباشد اما اگر اینقدر از انجام آنها لذت می برید، این احتمال وجود دارد که بتواند شما را به استعدادهایتان برساند.

منبع: پرسش و پاسخ های عمومی مشاوره روانشناسی مرکز مشاوره

بهترین پاسخ به چرایی غیبت

در روایتی از امام صادق (عليه‌السلام) غیبت را پایانی است که باید برسد اگر رسید لحظه‌ای در ظهور درنگ نخواهد شد و جالب اینکه در این روایت تصریح شده است که خدا کار خود را کرده، عجلۀ بندگانش او را به عجله وا نمی‌دارد.

گرچه از نظر ما مردم عادی، امامت و رهبری امت اسلامی با ظهور تلازم دارد؛ یعنی معتقدیم کسی که امامت و رهبری مردمی را برعهده دارد باید ظهور عینی داشته باشد تا مردم بتوانند در ارتباط مستقیم با او رهنمودهایش را دریافت کنند، اگر پرسشی از او دارند بپرسند و مانند آن. این باور بر اساس شناختی است که از نظام رهبری در دنیا سراغ داریم؛ اما باید دانست که نظام رهبری امام معصوم، قدری با آنچه ما اکنون می‌بینیم یا در ذهن ما جا دارد و بر اساس آن از امام معصوم انتظار داریم متفاوت است.

خاندان رسالت از روزهای نخست شکل‌گیری امامت و حتی اندکی پیش از آن، در كنار تبيين ضرورت وجود امام، دو گونه حضور او را در جامعه انسانى ترسيم و به صراحت بيان كردند كه امام حقيقى جامعه، گاه ظاهر و گاه غايب است.

پيامبر خدا (صلى‌الله‌عليه‌و‌آله) به عنوان نخستين مسئول نصب و معرّفى امامان، در قالب دعا این معنا بیان می‌کند:
خدايا! هر كسى را كه جانشينان من و امامان امّتم پس از مرا دوست می‌دارد، دوست بدار ... و زمين را از وجود شخصى از آنان كه حجّت تو را بر پا دارد، خواه آشكار باشد، خواه پنهان و گمنام، تُهى مدار تا دين تو و حجّت و برهان و نشانه‌هايت از بين نروند.[1]

همین معنا در کلام امام على (عليه‌السلام) نیز آمده است:
بدانيد كه زمين از حجّت خداى متعال خالى نمی‌ماند؛ امّا خداوند خلقش را به دليل ظلم و ستم و زياده‏ روى‏ بر خودشان، نسبت به او نابينا مى‏ كند.[2]

و یا بر بالای منبر کوفه فرمود:
بار خدايا! تو را ناگزير، حجّت‏هايى در زمينت بايد؛ حجّتى از پىِ حجّتى بر خَلقت، كه آنان را به دين تو رهبرى كنند و دانشِ تو را به ايشان بياموزند تا پيروانِ دوستانت پراكنده نشوند، خواه اين حجّت، آشكار باشد و نافرمان‏روا، و خواه پنهان و در انتظار.[3]

یادکرد نمونه‌هایی برای درک راحت‌تر غیبت

پیشوایان دین برای هموار‌ کردن راه درک این حقیقت، که می‌شود رهبر دینی بود و غایب(ناشناخته) بود به نمونه‌های مشابه ارجاع داده براى بيان امكان تحقّق آن به ديگر حجّت‏هاى الهى استناد نموده‏اند. برای نمونه امام باقر (علیه‌السلام) فرمود:

شباهتش به یونس‌بن‌متّا بازگشت از غيبتش است در حالى كه با وجود سنّ بالا، جوان مانده است. شباهتش به يوسف‌بن‌يعقوب، غايب‌شدنش از خاص و عام است و پنهان ماندنش از چشم برادرانش و نامعلوم بودنش بر پدرش يعقوب عليه‌السلام با وجود مسافت اندک ميان او و پدر و اهل و پيروانش. شباهتش به موسى عليه‌السلام، بيمناكى مداومش و طولانى‌شدن غيبتش و پنهان بودن ولادتش و رنج پيروانش و آزار و توهين‏هايى كه پس از او ديدند، تا آن كه خدای متعال در ظهور و يارى و تأييدش در برابر دشمنش اجازه دهد. شباهتش به عيسى عليه‌السلام، اختلاف افراد دربارۀ اوست، تا آن جا كه دسته‏اى گفتند: متولّد نشده است و دسته‏اى گفتند: مرده است و دسته‏اى گفتند: كشته و به صليب كشيده شده است.[4]
 

غیبت، رویدادی حتمی با مدت و سرآمدی که خدا می‌داند

غیبت امام دوازدهم، نه یک امر اتفاقیِ ناچاری؛ بلکه رویدادی است از پیش معلوم که به تقدیر الهی بخشی از نظام امامت را تشکیل می‌دهد. پيامبر خدا (صلى‌الله‌عليه‌و‌آله) در این باره می‌فرماید:
آن قیام‌کننده از ميان فرزندانم با عهدى كه از من به او رسيده است، غايب می‌شود.[5]

امام رضا (عليه‌السلام)، نه تنها اصل غیبت بلکه طول زمان آن را هم به دست ارادۀ حکیمانۀ پروردگار دانسته می‌فرماید:
خداوند، او را در پرده غيب خود، هر اندازه بخواهد، نگاه می‌دارد سپس او را آشکار می‌کند.[6]

در روایتی از امام صادق (عليه‌السلام) غیبت را پایانی است که باید برسد اگر رسید لحظه‌ای در ظهور درنگ نخواهد شد و جالب اینکه در این روایت تصریح شده است که خدا کار خود را کرده عجلۀ بندگانش او را به عجله وا نمی‌دارد.[7]

چرایی غیبت؟

در پاسخ به این پرسش که چرا خدای متعال امام دوازدهم را در پردۀ غیبت قرار داد و حکمت این کار چیست؛ پاسخ‌های متعددی از پیشوایان دین به ما رسیده است:

1. آزمودن همۀ حکومت‌ها

امام باقر (عليه‌السلام) فرمود: دولت ما، آخرين دولت است و هيچ خاندانى نمی‌ماند، جز آن كه پيش از ما به حكومت می‌رسد، تا آن كه وقتى روش حكومتدارى ما را ديدند، نگويند: اگر ما هم به حكومت می‌رسيديم، مانندِ اينها حكومت می‌كرديم! و اين، همان سخن خداى متعال است كه فرمود: و فرجام، از آنِ پرهيزكاران است.(اعراف، 128) [8]

2. آزمودن و ناب‌کردن مردم

ابن‌ابی‌یعفور از امام صادق (عليه‌السلام) می‌پرسد: از قوم عرب، چند نفر همراه آن قیام‌کننده هستند؟ حضرت پاسخ می‌دهد: تعدادی اندک. بعد می‌فرماید: مردم، گزيرى ندارند، جز آن كه آزموده و غربال و تمييز داده شوند و تعداد فراوانى از غربال بيرون می‌ريزند.[9]

3. نداشتن بیعتی بر گردن

اسحاق‌بن‌يعقوب می‌گوید: از محمّدبن‌عثمان عمرى رحمه‌الله خواستم كه نوشتۀ مرا كه در آن، مسائل پيچيده‌ام را پرسيده‏ام، به امام زمان (عليه‌السلام) برساند. [پس از مدّتى‏] نامه‌ای به خطّ حضرت به دستم رسيد که در آن آمده بود: «... و امّا علت وقوع غيبت؛ ... هيچ يك از پدران من نبود، جز آن كه بيعتى با طاغوت زمانش، بر گردنش سنگينى می‌كرد؛ ولى من كه قيام كنم، بيعت هيچ يک از طاغوت‏ها بر گردنم نيست.»[10]

4. کشته‌شدن در صورت ظهور پیش از موعد

امام صادق (عليه‌السلام) ‏فرمود: آن قیام‌کننده، پیش از قيامش، غيبتى دارد كه در آن دوره از كشته‌شدنش بیم دارد.»[11]

5. جاری‌شدن سنّت‌های پیامبران علیهم‌السلام دربارۀ او

راوی(سَدِیر) از امام باقر (عليه‌السلام) از چرایی غیبت می‌پرسد. حضرت در پاسخ می‌فرماید:
زيرا خداوند اراده كرده است كه سنّت‏هاى مربوط به غايب شدن پيامبران، درباره آن قیام‌کننده بی‌استثنا جارى شود و اى سدير! گزيرى نيست جز اين كه تمام دورۀ غيبت آنان، جارى شود. خداوند متعال می‌فرمايد: شما همۀ حالت‏ها را پشت سر می‌گذاريد(انشقاق، 19)؛ يعنى سنّت‏هاى پيشينيان، دربارۀ شما جارى خواهد شد.

6. رازی که جز پس از ظهور آشکار نمی‌شود

عبدالله‌بن‌فضل از چرایی غیبت می‌پرسد و امام صادق (عليه‌السلام) در پاسخ می‌فرماید:
به خاطر چيزى كه اجازه نداده‏اند براى شما آشكارش كنيم.
وقتی از حکمت این غیبت می‌پرسد امام سربسته به او پاسخی داده اما باز از شرح آن خودداری می‌کند:

حكمت غيبتش، همان حكمت غيبت حجّت‏هاى پيشين خداى متعال است. حكمت اين كار، جز پس از ظهورش، آشكار نمی‌شود، همان گونه كه حكمت سوراخ‌كردن كشتى و كُشتن جوان و بناكردن ديوار از سوى خضر (عليه‌السلام) براى موسى (عليه‌السلام) تا هنگام جدايی‌شان، آشكار نشد.[12] اى پسر فضل! اين امر، امرى از امور خدا و رازى از رازهاى او و امرى نهان از نهان‏هاى اوست، و چون می‌دانيم كه خداى متعال حكيم است، تصديق می‌كنيم كه همه كارهايش حكيمانه است، هر چند دليل آنها برايمان روشن نباشد.[13]

با توجه به روایاتی که رویداد غیبت را امری حتمی و بخشی از مقدرات الهی بیان کرده و پایان آن را منوط به ارادۀ حکیمانۀ خداوندی می‌داند (نمونه‌هایی در آغاز این نوشتار گذشت) می‌توان گفت بهترین پاسخ به چرایی غیبت همین پاسخ ششم است و دیگر پاسخ‌ها بیان زوایایی از آن علت اصلی هستند که بر ما پوشیده است.

پی نوشت:
1. کمال الدین و تمام النعمة، 1/262.
2. الغیبة للنعمانی، 141.
3. کافی، 1/339.
4. کمال الدین و تمام النعمة، 1/327.
5. همان، 1/51.
6. همان، 2/276.
7. کافی، 1/369.
8. الغیبة للطوسی، 472.
9. کافی، 1/370.
10. الغيبة للطوسى، 290.
11. کافی، 1/340.
12. کهف، 78.
13. علل الشرائع، 1/246.

تقویت اعتماد به نفس در کودکان و نوجوانان

در فرآیند هویت یابی، نوجوان خود را همراهی کنید. هویت نوجوان، در نتیجه ی برداشت وی از خود و خصوصیاتی که داراست و همچنین از طریق ارزشهایی که از اطرافیان بدست می آورد و در اصطلاح به آن همانندسازی گفته می شود، کسب می گردد.

پسری دوازده ساله دارم که بسیار خجالتی است و در هیچ کاری اعتماد به نفس ندارد و فکر می کند که هیچ کاری را نمی تواند انجام دهد و این فوق العاده برای من نگران کننده است. لطفا راهنمایی ام  کنید که چگونه با او رفتار کنم که باعث تقویت اعتماد به نفسش شوم؟

در بسیاری از مواقع سبک فرزند پروری والدین در بروز مشکلات اعتماد به نفس نوجوانان و کودکان بسیار تاثیر گذار است.

من توصیه می کنم در سبک رفتاری و تربیتی خود تغییراتی لحاظ کنید تا کم کم شاهد تغییرات در رفتار و عملکرد فرزندتان باشید:

 به رفتارهای مثبت نوجوان خود پاداش دهید. نوجوان را به داشتن مسئولیت و مسئولیت پذیری تشویق کنید. زمانیکه وی در برابر وظایف و کارهایش مسئولانه رفتار می کند او را تحسین کنید و در مقابل بی توجهی ها و اهمال کاریها، او را از پیامدهای رفتارش مطلع کنید.

مهارتها و توانمندیهای نوجوان خود ار افزایش داده (البته با فراهم آوردن شرایط آموزش مناسب) و از او بخواهید که در موقعیتهای مختلف این توانمندیها را در معرض نمایش قرار دهد. به طور کلی تاکید بیشتر بر نقاط مثبت و توانمندیهای او بکنید تا از این طریق عزت نفس فرزندتان افزایش یابد.

در فرآیند هویت یابی، نوجوان خود را همراهی کنید. هویت نوجوان، در نتیجه ی برداشت وی از خود و خصوصیاتی که داراست و همچنین از طریق ارزشهایی که از اطرافیان بدست می آورد و در اصطلاح به آن همانندسازی گفته می شود، کسب می گردد. از آنجایی که برداشت نوجوان از خویش، حاصل تصویر ذهنی است که وی از خود ساخته و این تصویر ذهنی تحت تاثیر خودگویی های (مثبت یا منفی) او و قضاوتی است که نوجوان از خود دارد، توصیه می گرد که والدین به نوجوانان کمک کنند تا تصویری مثبت و منطقی از خود، در ذهن بپروراند. در دوره ی نوجوانی در اثر تغییر و تحولات جنبه های مختلف، عموماً نوجوانان به سمت اظهارات و خودگوی های منفی از خود می پردازند. کمک والدین به نوجوان برای ترمیم این ساختارها و قضاوتهای شناختی از خود و بررسی دقیق توانایی ها و ویژگیهای مثبت، در پرورش عزت نفس آنها تأثیر مطلوبی دارد.

از انتقادهای تند و خشن، نسبت به فرزند نوجوان خود بپرهیزید. انتقاد کردن از نوجوان و گوشزد کردن رفتارهای منفی، در سطح مطلوب، اقدامی مناسب است چرا که باعث کاهش رفتارهای نامطلوب و افزایش نرخ رفتارهای مطلوب می گردد. به آنها آموزش دهید که اشتباهات خود را شناخته و از آنها عبرت بگیرد.

همیشه انتقاد سودمند موثرتر و سازنده تر از انتقادات تند و تیز است، زیرا این نحوه رفتار مسئولیت پذیری نوجوانان را افزایش داده و باعث درس گرفتن آنها از اشتباهاتشان می گردد. زمانیکه نوجوانتان دچار اشتباه می گردد، به او کمک کنید تا مشکل را شناسایی کرده و سپس با کمک هم برای حل این مشکل از روش «بارش مغزی» استفاده کنید. «بارش مغزی» نوعی روش حل مساله است که در آن انواع راه حلها در نظر گرفته شده و سپس بهترین راه حل انتخاب می گردد.

این روش به فرزند شما کمک خواهد کرد تا تغییرات مثبت و اساسی در زندگی خود ایجاد کند.

به نوجوان خود اجازه تصمیم گیری مستقلانه بدهید. به نوجوان خود اعتماد داشته باشید و بعد از ارائه اطلاعات و آگاهی های لازم، به او این فرصت را بدهید که در امور مختلف تصمیم گیری کند. سپس در برابر تصمیمات مثبت او را تشویق کرده و در ازای تصیمات نادرست او را تنبیه نکنید بلکه اجازه دهید با مشکلات مواجه شده و خودش مشکلاتش را حل نماید. نکته مهم این است که برای آنها تصمیم نگیرید و تنها در این راه، آنان را یاری کنید و اگر اقدام اشتباهی انجام دادند از نوجوان حمایت کنید اما اجازه دهید از اشتباهی که خودش باعث بروز آن شده، درس بگیرد. مهارت یافتن در فرآیند تصمیم گیری، از عوامل موثر در تقویت عزت نفس نوجوانان است.

به نوجوان خود هدف گذاری صحیح را بیاموزید. علاوه بر اینکه به نوجوان خود می آموزید چگونه اهداف منطقی و واقع بینانه  و در حد توان خود تعیین کند، او را در رسیدن به این اهداف حمایت و راهنمایی کنید. برای این منظور با نوجوانتان مشورت کنید و ببینید اهداف مورد علاقه او چه هستند؟ از طرف دیگر تواناییها و استعدادهای او را مورد ارزیابی و بررسی قرار دهید و سپس با همکاری هم ببینید آیا بین این اهداف و علایق و استعدادها هماهنگی و تناسب لازم وجود دارد و یا خیر؟ از این طریق نوجوان شما می تواند بین ممکن و غیرممکن تمایز قائل شده و دیدگاهی واقع بینانه تر نسبت به شرایط خود پیدا کند. این گام، تاثیر بسیار مثبت و موثری در ترفیع سطح عزت نفس نوجوانان دارد.

منبع: پرسش و پاسخ های عمومی مشاوره روانشناسی مرکز مشاوره 

حقوق فرزندانتان را رعایت کنید

بر خلاف آن که پدر و مادر ها خیال می کنند فقط اسلام «و بالوالدین احسانا» دارد، قرآن و احادیث به ما می آموزند که فرزندان هم حق و حقوقی دارند، پیامبراکرم ص در این باره می فرمایند: «پدر و مادر در اثر آزردن فرزند، همان چیزی گریبانشان را می گیرد که فرزند در آزردن آن ها بدان دچار می شود.»

از گذشته تا به امروز معمولا در جوامع مختلف و در کشورهای مختلف والدین سالاری در خانواده ها اصلی ثابت بوده است. در عصر حاضر و با توجه به استمرار بی توجهی های والدین به حقوق فرزندان، در عصر مدرنیته بچه ها توانستند از والدین خود پیشی بگیرند و فرزند سالاری را تحقق ببخشند.
اما نه والدین سالاری و نه فرزند سالاری، نمی توانند خانواده را به آرامش و تعالی برسانند بلکه باید روابط بین افراد جامعه به درستی تعریف شود و هیچ کس به حقوق دیگری تجاوز نکند تا مشکلی پیش نیاید.
در این راستا باید حقوق هر یک از اجزای خانواده تعریف شود ولی در این یادداشت می خواهیم به حقوق فرزندان از نگاه اسلام و همچنین نیاز امروز آن ها از نگاه عقل بپردازیم.

حقوق در اسلام
بر خلاف آن که پدر و مادرها خیال می کنند فقط اسلام «و بالوالدین احسانا» دارد قرآن و احادیث به ما می آموزند که فرزندان هم حق و حقوقی دارند. از اسم خوب انتخاب کردن تا شیر دادن و تربیت کردن و... تا جایی که عاق و نفرین کردن ولد هم موضوعیت داشته و فقط عاق کردن مخصوص والدین نیست. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در این باره می فرمایند: «یَلزَمُ الوالِدَینِ مِن عُقوقِ الوَلَدِ ما یَلزَمُ الوَلَدَ لَهُما مِن العُقوق؛ [1]  پدر و مادر در اثر آزردن فرزند، همان چیزی گریبانشان را می گیرد که فرزند در آزردن آن ها بدان دچار می شود.»
امام سجاد(علیه السلام) نیز در رساله حقوق درباره حق فرزند بر پدر می‌فرماید: «حق فرزندت بر تو این است که بدانی او از تو است و نیک و بد این جهانش به تو بستگی دارد؛ درباره‌اش چنان کوشش نما که بدانی رفتار نیک نسبت به او پاداش، و رفتار بدت نسبت به او کیفر دارد.‌»

اما متاسقانه با وجود این همه معارف تحقیقی و عمیق اسلامی بعد از چهارده قرن باید عده ای تازه به دوران رسیده در سازمان ملل «اعلامیه جهانی حقوق کودک» را تصویب کنند و به خودمان عرضه کنند.
باید قبل از آنکه دیر شود و پدر و مادر قداست خود را از دست بدهند و مانند کشورهای غربی کودک و فرزند کاملا مستقل از خانواده شود، کاری کرد. بدین منظور باید حقوق فرزندانمان را بیشتر بشناسیم به خصوص حقوقی که تا به حال به آن توجه نکرده ایم.

حقوق فرزندت را بشناس

1. حق رفاه و آرامش
زن و مرد زمانی که مجرد هستند و یا هنوز بچه دار نشده اند مختارند که هر طور می خواهند زندگی کنند، اما بچه ای که به دنیا می آورند را نمی توانند مجبور کنند هر طور آن ها می خواهند زندگی کند.
به همین دلیل باید والدین به خصوص پدرها تمام تلاششان را برای ایجاد رفاه و آرامش به کار بگیرند.
امام سجاد(علیه السلام) می فرماید: «ان ارضاکم عندالله اسبغکم علی عیاله؛ [2] خداوند از کسی بیش تر خشنود است که بر خانواده اش توسعه دهد. »
امام رضا (علیه‌السلام) درباره این موضوع می‌فرماید: «ینبغی للرجل ان یوسع علی عیاله لئلا یتمنوا موته؛ [3] شایسته است که مرد زمینه رفاه و آسایش خانواده‌اش را فراهم سازد تا آرزوی مرگ او را نکنند.»

2. فرزندان کالا نیستند که ما صاحب آن ها باشیم
همه انسان ها وابسته به خدا هستند «انا لله» و در این عالم هیچکس حتی مالک حقیقی دارایی های خود هم نیست چه برسد به مالک انسانی دیگر بودن که قطعا امری باطل است.
با این تفکر باید بپذیریم که پدر و مادر فقط وسیله ای برای به دنیا آمدن کودک هستند و مالک آن نیستند. البته این موضوع به معنای سلب مطلق قیومیت از پدر و مادر نیست بلکه عقلا و شرعا مادامی که بچه ها به بلوغ فکری برسند و بتوانند گلیم خود را از آب بیرون بکشند وظیفه والدین است که از آن ها مراقبت کنند.

3. حق اختیار در تمام مراحل زندگی
خداوند انسان را مختار خلق کرده است و آنقدر برای بُعد اختیار انسان ارزش قائل است که گمراهی عده ای را ترجیح می دهد بر بهشت زوری و اجباری. آیه قرآن در این خصوص می فرماید:
اِنّا هَدَیْناهُ السَّبیلَ اِمّا شاكِراً وَ اِمّا كَفُوراً ؛ [4] ما راه را بدو نمایاندیم ، خواه شاكر باشد و [پذیرا گردد] یا ناسپاس »
حال خداوندی که خالق انسان است و بیش از هر کسی سعادت بشر را می خواهد، حاضر نیست اختیار را از انسان سلب کند، پس پدر و مادر که قطعا نمی توانند و اجازه ندارند از خداوند جلو بزنند.
اما متاسفانه هنوز هم در بسیاری از خانواده ها فرزندان هیچ اختیاری ندارند و حتی نوع لباس پوشیدن، تغذیه، تفریح، انتخاب دوست و در ادامه انتخاب رشته و همسر هم اختیاری ندارند.

4. تربیت بر اساس المان های عقلی و دینی و نه سلیقه شخصی
کودک ما نیاز به تربیت دارند اما تربیت نباید مبتنی بر سلیقه های شخصی پدر و مادرها باشد.
باید کودکان را به گونه ای تربیت کنیم که اگر بیست سال بعد در جوانی وارد اجتماع شد فکرش و اطلاعاتش برای بیست سال پیش نباشد.
امام علي (علیه السلام) در این خصوص مي فرمايد: «فرزندان خود را به عادات و آداب خود مجبور نكنيد؛ زيرا آنها براي زماني غير از زمان شما خلق شده اند.» [5]

5. رفاقت با فرزندان و نه برخورد از موضع بالا
یک نگاه اشتباهی که در بین والدین وجود دارد این است که فکر می کنند اگر با بچه ها رفاقت کنند آن ها را پر رو می کنند اما بالعکس باید هم سن و سال فرزندانمان شویم و در هر دوره ای رفیق و همنشین آن ها باشیم.
پیامبر درباره رفتار با کودک می فرمایند: «مَن کانَ عِندَهُ صَبِیٌ فَلیَتَصابَ لَه؛ [6] هر کس کودکی داشته باشد باید با او مانند خودش رفتار کند.»

پی نوشت ها:
[1] من لایحضره الفقیه، شیخ صدوق، ج3، ص483، ح4705
[2] کافی، ج 4، ص11
[3] وسائل‌الشیعه، ج۱۵، ص۲۴۹
[4] دهر (76)، آیه 3
[5] نهج البلاغه گفتار 240
[6] وسائل‌الشیعة ج21 ص486

فرصتی استثنایی برای ثبت نام خادمان مهدوی

در فرهنگ روایات اسلامی انتظار فرج از جمله آموزه های مهمی است که در زمره ی برترین اعمال عبادی به شمار می آید، به طوری که در روایات نقل شده است کسی که منتظر ظهور امام مهدی(علیه السلام) است، اجر و پاداش او همانند کسی است که شب ها را برای انجام عبادت بیدار است و روزها را روزه است.

با یک نگاه اجمالی و ابتدایی به منظومه آموزه های اسلام این چنین می توان بیان داشت که، دین اسلام دارای دو مؤلفه ی اساسی است: اولین آنها مربوط به حیطه باورها و دومی مربوط به حیطه رفتارهای دینی است. به اذعان محققان و پژوهش گرایان اسلام شناس، یکی از باورهای مذهبی که با مقوله بهداشت روان و نوع عملکرد دینی ارتباط مستقیم دارد، اندیشه مهدویت است، در اندیشه مهدویت برای منتظران مُصلح یک سری شاخص های ممتاز ذکر شده است که این دسته افراد را از سایر مجموعه های انسانی متمایز می کنند.

مفهوم صحیح انتظار

لغت شناسان انتظار را به معنای چشم داشت و چشم به راه بودن معنا کرده اند؛ ولی معنای اصطلاحی این واژه عبارت است از چشم به راه بودن ظهور آخرین ذخیره الهی و آماده شدن برای یاری و برپایی حکومت عدل  جهانی او در سرتاسر جهان است.[1]، در واقع انتظار فرج در آیین مقدس اسلام نوعی آمادگی است؛ آمادگی برای پاک شدن، پاک زیستن، و دور ماندن از زشتی ها و وصول به تزکیه نفس، آمادگی برای حرکتی مستمر و خستگی ناپذیر و آمادگی برای نهضت عظیم آسمانی امام مهدی(علیه السلام).[2]

اهمیت انتظار و جایگاه منتظران

در فرهنگ روایات اسلامی انتظار فرج از جمله آموزه های مهمی است که در زمره ی برترین اعمال عبادی به شمار می آید،[3] به طوری که در روایات نقل شده است کسی که منتظر ظهور امام مهدی(علیه السلام) است، اجر و پاداش او همانند کسی است که شب ها را برای انجام عبادت بیدار است و روزها را روزه است.[4]

شاخص ها و ویژگی های ممتاز مهدی باوران

در حوزه مهدویت پژوهی برای مهدی باوران علاوه بر باورهای مناسب و صحیح یک مجموعه رفتارهای دینی در حوزه رفتارهای فردی، اجتماعی و سیاسی تبیین و تعریف شده است. 

1- ویژگی منتظران واقعی در عرصه فردی

ویژگی اول: حوزه معرفتی و شناختی: یکی از مهمترین وظایف و خصوصیات مهدی باوران، ارتقای سطح معلومات معرفتی و شناختی ایشان است. مهدی باوری که زندگی او در سطح پایین معرفتی و شناختی قرار دارد بیش از آنکه یک مهدی یاور کار آمد در جامعه باشد، در معرض تهدید و آسیب است؛ چرا که افرادی که از سطح شناختی و معرفتی پایین دینی قرار دارند علاوه بر اینکه نسبت به نقش خود در جامعه مهدوی بی اطلاع هستند، به راحتی اسیر جریان های انحرافی قرار می گیرد و مایه زحمت جامعه مهدوی می شوند، یک مهدی باور باید از سطح بالای معلومات و معارف دینی برخوردار باشد تا اینکه مقهور سیاه نمایی های مدعیان دروغین نشوند.

ویژگی دوم: تهذیب نفس و تربیت اخلاقی و تقوای الهی: باور به مهدویت و ظهور منجی ارتباط مستقیمی با گسترش عدل جهانی و توسعه اخلاق و عدالت در جامعه دارد، مهدی باوری که خود را از لحاظ اخلاقی مهیا و آماده نکرده است، نمی تواند سرباز پا به رکابی برای حضرت باشد، در واقع معنای صحیح انتظار، مهیا شدن برای ظهور با بهره گیری از عنصر تقوا و اخلاق است، در منابع روایی از امام صادق(علیه السلام) نقل شده است: «برای صاحب الامر، غیبتی طولانی است، در این دوران، هر کسی باید تقوا پیشه سازد به دین خود چنگ زند.»[5]، و همچنین از ایشان نقل شده است: «هركس دوست دارد كه از اصحاب قائم باشد بايد كه منتظر باشد و ورع را پيشه سازد و به محاسن اخلاق عمل كند در حالی كه منتظر است.»[6]

ویژگی سوم: صبر و استقامت: از جمله ویژگی های بارز و مهم مهدی یاوران صبر و استقامت است.[7]، در جامعه آخر الزمان که فتنه های مختلف فرهنگی، دینی و سیاسی در جامعه گسترش می یابد و زمان فرج به درازا کشیده می شود مهدی باوران بر آن عهدی که با خدا و امام خود بسته اند ثابت قدم می مانند و با صبر خود انتظار روئیت مهدی موعود را می کشند.

2- ویژگی منتظران در عرصه اجتماعی

حضوری سازنده و ارزشی: منتظران واقعی و مصلح علاوه بر تقویت شاخص های اخلاقی و دینی همچون  تهذیب نفس، افزایش معرفت و شناخت، تقویت صبر، در عرصه اجتماعی نیز حضوری فعال و هدفمند دارند، ایشان به نقش خود در جامعه مهدوی آگاه هستند، از این رو به گونه ای صحیح و ضابطه مند در جامعه حضوری مؤثر دارند، حضور آنها در جامعه تؤام با بصیرت افزایی است، و نسبت به ظلم و ستم و گسترش فساد در جامعه بی تفاوت نیستند، از این رو در برطرف کردن این مفاسد در جامعه می کوشند.

به عبارت دیگر بی تفاوتی و بی مسئولیتی هیچ گونه سنخیتی با ویژگی یک منتظر واقعی ندارد؛ چرا که یک منتظر واقعی بنا به آموزه های قرآنی و روایی می داند سکوت و انزوا طلبی در جامعه و اقدام نکردن در رفع موانع ظهور ثمره ای جز نابودی و قهر الهی را برای ایشان به ارمغان نخواهد آورد.[8]

پی نوشت:
[1]. وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ (مومنون، آیه105) در «زبور» بعد از ذكر (تورات) نوشتيم: «بندگان شايسته‏ام وارث (حكومت) زمين خواهند شد!»
[2].  سید اسدالله هاشمی شهیدی، ظهور حضرت مهدی از دیدگاه  اسلام و مذاهب و ملل جهان، انتشارات، مسجدجمکران،  ص192.
[3]. كمال الدين و تمام النعمة، ج‏1، ص287، ح6.  به نقل از رسول اکرم(ص): «اَفضَلُ العِبادَةِ اِنتِظارُ الفَرَجِ؛ برترین عبادت انتظار فرج است.»
[4]. الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص222، ح4. «... وَ اعْلَمُوا أَنَّ الْمُنْتَظِرَ لِهَذَا الْأَمْرِ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الصَّائِمِ الْقَائِم‏...»
[5]. الغيبة( للنعماني)،  ص169،ح11.  ...إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ غَيْبَةً فَلْيَتَّقِ اللَّهَ عَبْدٌ  وَ لْيَتَمَسَّكْ بِدِينِهِ.»
[6]. بحار الأنوار، ج‏52، ص 140، ح50.  «مَنْ سُرَّ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِمِ فَلْيَنْتَظِرْ وَ لْيَعْمَلْ بِالْوَرَعِ وَ مَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ وَ هُوَ مُنْتَظِر..»
[7]. كمال الدين و تمام النعمة، ج‏2، ص645 ، ح5. به نقل از امام رضا(علیه السلام) در خصوص رابطه صبر و انتظار: «َفَعَلَيْكُمْ بِالصَّبْرِ فَإِنَّهُ إِنَّمَا يَجِي‏ءُ الْفَرَجُ عَلَى الْيَأْس؛ بر شما باد بر صبر، همانا فرج بعد از یأس می آید».  و همچنین نقل شده است: «مَا أَحْسَنَ الصَّبْرَ وَ انْتِظَار؛ چه قدر نیکو است صبر و انتظار فرج».
[8].نهج الفصاح، ص322، ح833.  در روایتی از پیامبر اکرم(صلی الله علیه و اله) نقل شده است که فرمودند: « إِنَّ النّاسَ إِذا رَأَوُا الظّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذوا عَلى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللّه بِعِقابٍ مِنْهُ؛ مردم آنگاه كه ظالم را ببينند و او را باز ندارند، انتظار مى‏ رود كه خداوند همه را به عذاب خود گرفتار سازد».

یهودیان و نقش آنان در دوران ظهور

اگر پیرامون نقش یهودیان در آخرالزمان و عصر ظهور حضرت مهدى (ع)، جز آیه هاى نخستین سوره بنى اسرائیل چیزى در اختیار ما نبود، همان کافى بود، زیرا این آیات وحى الهى بوده و به نحو معجزه آسا آینده آنها را روشن مى سازد.

اگر پیرامون نقش یهودیان در آخرالزمان و عصر ظهور حضرت مهدى (ع)، جز آیه‌هاى نخستین سوره بنى اسرائیل چیزى در اختیار ما نبود، همان کافى بود، زیرا این آیات در عین خلاصه بودن، وحى الهى بوده و به گونه اى رسا و گویا، شمه اى از تاریخ و سرگذشت آنها را بیان کرده و به نحو معجزه آسا و با دقت، آینده آنها را روشن مى سازد. علاوه بر این آیه ها و آیات دیگر، تعدادى روایات وجود دارد که پاره اى از آنها مربوط به تفسیر آیات و برخى دیگر پیرامون وضع یهودیان در عصر ظهور و انقلاب حضرت مهدى (ع) مى باشد، که پس از تفسیر آیات به بیان آنها مى پردازیم .

وعده الهى نسبت به نابودى یهودیان

((منزه و پاک است آنکه یک شب، بنده اش را به سفر شبانه برد از مسجد الحرام به مسجد اقصى که مبارک گردانیم (برکت دادیم) پیرامونش ‍را تا از نشانه هاى خود به او نشان دهیم بدرستى که او شنوا و بیناست. و به موسى تورات را داده و او را هدایت گر فرزندان یعقوب (بنى اسرائیل ) گردانیدیم که غیر از من سرپرستى را نپذیرند. فرزندان کسى را که با نوح حمل نمودیم که او بنده اى شکرگزار بود.))

((ما در تورات حکم در انقراض بنى اسرائیل نمودیم زیرا شما (بنى اسرائیل ) در زمین دو بار فساد نمودید و بر دیگر فخر و بزرگى بسیار خواهید نمود.))

یعنى ما در توراتى که بر آنان فرو فرستادیم حکم قطعى به انقراض آنها کردیم شما بزودى از راه راست منحرف شده و دوباره در جامعه تبهکارى مى کنید، چه اینکه بزودى بر دیگران فخر و برترى جوئى بسیار مى نمائید.

((وقتى که هنگام کیفر اولین فساد فرا رسد بندگانى را از ناحیه خود که توانمند و ستبر مى باشند جهت سرکوبى شما فرستادیم، در میان خانه ها به جستجوى خانه به خانه پرداختند و این وعده اى قطعى بود.))

زمانیکه وقت مجازات شما بر نخستین تبهکارى خودتان رسید بندگانى را از اطراف خود که داراى صلابت مى باشند بسوى تان فرستادیم تا شما را گوشمالى سخت بدهند آنان میان خانه ها به جستجوى خانه به خانه پرداختند و این وعده اى حتمى است .

((آنگاه پیروزى را براى شما، بر آنان گرداندیم و شما را با ثروت ها و پسران یارى نمودیم و تعداد شما را بیش از آنان قرار دادیم .))

سپس پیروزى را براى شما بر کسانى که آنها را علیه شما برانگیختیم برگرداندیم و به شما ثروت ها و فرزندانى را عطا کردیم و شما را از یاوران بیشترى برخوردار نمودیم که به کمک شما علیه آنان بستیزند.

((اگر خوبى کردید، خوبى به خود نموده اید و اگر بدى کردید به خود بدى نموده اید و هنگامى که وعده بار دوم بیاید چهره هاى شما را ناخوش دارند و وارد مسجد اقصى گردند همانگونه که نخستین بار داخل شدند و آنچه را که برتر آمده نابود کنند نابود کردنى .))

و آنگاه وضع شما مدتى بدین گونه ادامه داشته و چنانچه توبه نموده و بواسطه نعمتهایى که از ثروتها و اولاد به شما بخشیدیم، نیک عمل نمودید به سود خودتان بوده و اگر به بدى و طغیان و خود بزرگ بینى پرداختید فرجام بد آن، مربوط به خودتان خواهد بود، اما شما بزودى نه تنها عمل نیک ننموده بلکه به اعمال بد دست مى یازید، ما شما را مهلت مى دهیم تا زمانى که وقت مجازات و کیفر شما بر دومین فسادتان فرا رسد، آنگاه فرستادگانى را از ناحیه خودمان که بمراتب سخت تر از مرحله اول رفتار مى نمایند، مى فرستیم بلا و گرفتارى را که ناخوش دارید به ارمغان شما بیاورند و سپس فاتحانه وارد مسجد اقصى گردیده به همان سان که در زمان تعقیب و جستجوى دشمن در منازل شما در مرحله اول ، وارد گردیده و برترى جویى و فساد گرائى شما را به نابودى کشاندند.

((شاید پروردگار شما بر شما رحم نموده و اگر باز گردید باز گردیم و ما دوزخ را تنگنائى براى کافران قرار دادیم .))(8)

شاید پروردگارتان شما را بعد از دومین کیفر با رحمت خویش ببخشاید و چنانچه بعد از کیفر دوم، بازگشت به انحراف نمودید، ما نیز مجازات شما را از سر خواهیم گرفت و شما را در تنگناى دنیوى قرار داده و در آخرت دوزخ را زندان و حصارى بر شما قرار خواهیم داد.

نخستین نتیجه اى که از آیات قرآن کریم استفاده مى شود این است که: تاریخ یهودیان بعد از موسى تا پایان زندگانى آنها بدین صورت خلاصه مى شود که آنها در جامعه فساد نموده تا آن هنگام مجازات شان فرا رسد، و خداوند افرادى را از ناحیه خود برمى انگیزد که بر آنان چیره خواهند شد سپس ‍ خداوند بنابر مصلحت هایى یهودیان را بر آنان پیروز مى گرداند و اموال و اولاد به آنها عطا نموده و طرفدارانشان را در جهان بیش از آن قوم مى گرداند، اما یهود از این اموال و یاران بهره بردارى صحیح نمى نمایند، بلکه سوء استفاده نموده و بار دوم در روى زمین فساد به بار مى آورند، البته این بار علاوه بر فساد، گرفتارى خوى تکبر و برترى طلبى شده و خویش را بسیار بهتر و برتر از سایر مردم مى پندارند. و زمانى که وقت کیفرشان فرا مى رسد خداوند بار دیگر آن قوم را بر آنان چیره ساخته ، و گوشمالى را در سه مرحله سخت تر از بار اول بر آنان وارد مى سازد.

پی نوشت:
(1) بشارة الاسلام ص 251.
(2) الزام الناصب ج 2 ص 224.
(3) یعنى روایاتى که با دقت در آن ، علم به صدور آن از پیامبر (ص) و اهل بیت او، پیدا مى شود اگر چه در الفاظ با هم مغایرت دارند.
(4) غیبت نعمانى ص 170.
(5) الملاحم و الفتن ص 32.
(6) نهج البلاغه خطبه 128.
(7) بشارة الاسلام ص 185.
(8) اسراء 1 9.

آقایان! همسرتان را جادو کنید

تا به حال به عجیب بودن زن ها دقت کرده اید؟! در برابر مشکلات تمام قد می ایستند اما طاقت کوچکترین مشکلات را ندارند! خود را فراموشکار جلوه می دهند اما هیچ دروغ و اهانتی را فراموش نمی کنند! آنها خودشان را استوار جلوه می دهند اما به همان اندازه با یک اشاره ی کوچک و بی محبتی فرو می ریزند و دلشان می شکند! زنها نبودنشان هم عجیب است و حکم خانه ی بی چراغ را دارد!

امان از آن روزی زنها بی حوصله و غمگین باشند. انگار دنیا را غم می گیرد؛ شاه کلید سرزنده کردن زن ها و محکم کردن روابط زناشویی به دست مردان است اما چگونه؟

ما در این مطلب مهمترین و اساسی ترین سیاست های مردانه ای را به شما خواهیم گفت که باعث می شود همسرتان چشمش را بر تمام بدی های شما ببندد و زندگیتان روز به روز عاشقانه تر شود.

همسرتان غر می زند؟!
حتما برای شما پیش آمده است که گاهی از غر زدن های همسرتان کلافه می شوید. وقتی می خواهید با دوستانتان به تفریح بروید، وقتی دیر از سرکار می آیید، وقتی پای تلویزیون می نشینید و خیره به آن می شوید همسرتان احساس می کند که برای او ارزش قائل نیستید و دوست، کار و تلویزیون را به با او بودن ترجیح می دهید .

اکثر خانم ها ترس های درونی دارند و این غر زدن ها تنها مختص همسر شما نیست! آنها ترس از تنهایی و تنها گذاشتن، ترس از اینکه از نظر دیگران به خصوص همسرشان جذاب نباشند، ترس از محبوبیت نداشتن و ... دارند به همین علت است که گاهی وقت ها به چیزهایی که از نظر مردان معمولی است به اصطلاح گیر می دهند و غر می زنند اما بهترین راه این است که در اینجور مواقع به جای آنکه با همسرتان دعوا کنید چند لحظه او را بغل کنید و به او امنیت خاطر بدهید که هیچ کس و هیچ چیز نمی تواند در زندگی جای تو را برای شما بگیرد...

به او توجه کنید
برای یک بانوی این امر دل آزار است که ببینند همسرشان در یک مهمانی و با دیدن دوستان و اقوامشان به کل او را از یاد برده است! لذا آقایان توجه کنید زمانی که به دلیل شرایط قادر به ابراز علاقه ظاهری به همسرتان نیستید، به همسرتان نگاه کرده و لبخند گرمی نثارش کنید.

وقتی می خواهید وارد مکانی شوید درها را برایش باز کنید، شاید بعضی‌ها بگویند که این کارها قدیمی شده است، اما این امر نشانی از احترام و ادب است که هیچ گاه رنگ کهنگی نمی گیرد. همچنین این امر به عنوان نوعی نزاکت عمومی قلمداد می‌شود.

دست‌هایش را همیشه در دست بگیرید و تا آنجایی که می‌توانید؛ نزدیکش باشيد و مثل یک نجیب‌زاده با او برخورد کنید.

ظاهر او را ببینید!
خانم ها گاهی برای دل همسرشان با هزار شوق و ذوق دست به کارهایی می زنند که اگر به خودشان بود هیچ وقت آن کارها را انجام نمی دادند مثل رنگ کردن مو که حاضر می شوند ساعت ها زیر دست آرایشگر بنشینند و بعد از مدتی هم آن زیبایی اولیه موی خود را از دست بدهند تا تنها مردشان لذت ببرد. از همان لحظه که تصمیم می‌گیرند تغییر و تحولی در ظاهر خود ایجاد کنند مدام به این فکر می کنند که همسرشان با دیدن او چه واکنشی نشان خواهد داد اما برخی از مردان نه از روی عمد بلکه با همان دید کلی نگری خود هیچ گونه توجهی به تغییرات ایجاد شده در همسرشان نمی کنند واز کنار آن می گذرند.  بهتر است کمی با خود تمرین کنید، همسرتان را از دور ببینید تا متوجه تغییرات او شوید؛ او با هزار امید برای شما لباس نو پوشیده ،آرایش کرده ، موهایش را رنگ کرده است تا از طرف شما دیده شود؛ به او بگویید که چقدر جذاب شده است. مطمئن باشید این حرف به آنها آنچنان انرژی خواهد داد که اثر آن به زندگی خود شما بر می گردد.

آرامش بخش خانه باشید نه قدرتمند و زورگو...
یادتان نرود که بعد از ازدواج زن و مرد تنها تکیه گاه و سنگ صبور یکدیگر می شوند. معمولا مردها کمتر درد و دل می کنند و بیشتر حرف ها و ناراحتی هایشان را در خود می ریزند اما زن ها فقط با حرف زدن تخلیه می شوند. آنها فقط می خواهند درد و دل کنند و گاهی هیچ منطقی پشت حرف هایشان نیست و حرف هایشان هیچ ربطی بهم ندارد اما آنها تنها می خواهند تخلیه انرژی کنند و با حرف زدن از شما انرژی مثبت دریافت کنند.

کدبانوی خانه تان برای مبارزه نیامده،  او برای همدردی به سوی شما آمده است پس به حرف هایش گوش کنید و وقتی مثلا می گوید : چند وقت است که بیرون نرفتیم، برایش تعداد دفعاتی که او را به تفریح برده اید را مثال نزنید!

به او بگویید راست می گویی! حق با توست! همین یک جمله او را آرام می کند؛ آن وقت این آرامش دوباره به خودتان هدیه می شود.

او را فقط برای رابطه جنسی می خواهید ؟!
ممکن است این حرف را از همسرتان شنیده باشید که " تو فقط منو برای رابطه ی جنسی می خواهی" ؛ درجا ناراحت می شوید و به قولی احساس سردی بهتان دست می دهد اما بهتر است یه نگاهی به خود بیندازید و جدی به این حرف فکر کنید که آیا واقعا زنتان را بخاطر برقرار رابطه جنسی می خواهید اگر جوابتان منفی است حالا به دلیل این حرف فکر کنید که پس چرا همسر من چنین فکر ی را می کند؟!

زنانی که در طول روز از همسر خود نوازش و آغوش از روی عشق نبینند و فقط نوازش ها به رابطه جنسی ختم شود، به مرور نسبت به رابطه سرد می شوند؛  برای زنان این معنی تداعی می‌شود که آنها را فقط بخاطر رفع نیاز جنسی خودتان می‌خواهید!

 پس اگر نسبت به شما سرد شده است، سمتتان نمی آید ،  ابراز دلتنگی نمی کند، حتی خیلی مشتاق رابطه نیست تا زمانی که شما بگوید، بدانید یک جای کارتان اشتباه است! بعضی وقت‌ها بدون در نظر گرفتن جنسیت، همسرتان را بغل کنید. بدون گرفتن باج با توجه به زن بودنش او را به تفریح ببرید. با او باشید تا او هم دلگرم شود و به سمتتان بیاید...

زنهای عجیب را خوشحال کنید
در ابتدا گفتیم زنها موجودات عجیبی هستند اما عجیب تر ازآن ها مردانی هستند که نمی توانند این کارهای خیلی ساده را انجام دهند.کل سیاست های مردانه خلاصه می شود در ابراز محبت و توجه بی اندازه به همسر . اصلا مغز زنان را اگر باز کنید در آن پر از توجه و محبت و عشق است!

برای به دست آوردن قلب زن نیاز نیست که رفتارهای خارق العاده و شگرف انجام دهید ؛دل زن ها را میتوان با یک شاخه گل سرخ هم بدست آورد. تقریباً همه زنان نفوذ‌ پذیرند، به‌شرط آنکه شما نافذ خوبی باشید.

سعی کنید شیوه نفوذ در دل همسر خود را بشناسید و با تأمل و سنجیده در این مسیر گام بردارید.خواسته زنان کوچک اما مهم است اگر میخواهید زندگیتان سرشار از عشق و ارامش باشد این خواسته های مهم و کوچک را هیچگاه فراموش نکنید.