دعوت‌نامه «جم‌تی‌وی» و «من‌و‌تو» برای دهه‌ هشتادی‌ها

پژوهشگران معتقدند، ضعف برنامه‌سازی رسانه‌ای در ایران، موجب شده‌ تا خانواده‌ها به تماشای شبکه‌های ماهواره‌ای روی آوردند که اثرگذار و دارای قابلیت تغییر سبک زندگی ارزیابی شده ‌است.

به گزارش ایلنا؛ علی جنتی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، در آذرماه ۱۳۹۲ ضریب استفاده از ماهواره در بین مردم تهران را ۷۱ درصد اعلام کرده بود. او اخیراً با بیان اینکه استفاده افراد از ماهواره به کل غیرقانونی است، اما اکثریت مردم از آن استفاده و خلاف قانون رفتار می‌‏کنند، خواستار اصلاح قانون ممنوعیت ماهواره شد. پژوهش‏‌های دانشگاهی نشان می‏‌دهد، بینندگان شبکه‏‌های تلویزیون ماهواره‏‌ای، تنها از قشر مرفه جامعه نیستند و قشرهای پایین‌تر را نیز شامل می‌شوند. کارشناسان پیش‌بینی می‌کنند، اگر شرایط به همین منوال پیش برود، اثرات این شبکه‌ها روی جامعه ایران، در سال‌های آتی بیشتر آشکار خواهد شد. در این میان، سازمان صداوسیمای جمهوری اسلامی به‌عنوان رسانه انحصاری رادیویی و تلویزیونی، نقش بسیار مهمی در رقابت با این شبکه‏‌ها دارد.

قادر باستانی (نویسنده و مدرس علوم ارتباطات اجتماعی) در گفت‏‌وگو با ایلنا، روند گرایش مردم به شبکه‏‌های ماهواره‏ای را سریع و حاد توصیف کرد و اظهار داشت: در بیست سال گذشته، روند رو به تزایدی در گرایش مردم به شبکه‌های تلویزیونی فارسی زبان قابل مشاهده است که نسبت مشخصی با نحوه عملکرد رسانه ملی دارد. امروز تهدید فرهنگی شبکه‏‌های ماهواره‏‌ای جدی‏‌تر شده است و صداوسیما در رقابت با شبکه‏‌های مثل گروه جِم‏‌تی‏‌وی، کاهلی و سستی می‏‌کند و خسارات این سستی، نصیب فرهنگ ایرانی اسلامی خواهد شد.

وی تصریح کرد: ضعف مفرط صداوسیما در تولید سریال‏‌ها و برنامه‏‌های سرگرم‏‌کننده و از طرف دیگر بهبود قابل ملاحظه و به دقت برنامه‏‌ریزی‏ شده در کیفیت برنامه برخی شبکه‏‌های ماهواره‏‌ای این روند را سریع‏تر از گذشته کرده است و حتی به شهرهای کوچک و روستاها نیز کشیده شده و تأثیر محسوسی در سبک زندگی جوانان مخصوصا دهه هشتادی‌ها گذاشته است. رسانه ملی در حال حاضر به جز شوهای شبانه خندوانه رامبد جوان و دورهمی مهران مدیری، برنامه جذاب و مفرحی برای مردم ندارد. این برنامه‌ها هم رفته رفته، دچار اُفت کیفی و ریزش مخاطب خواهند شد. درمقابل شبکه‏‌های فارسی زبان ماهواره‏‌ای، هم به لحاظ کمی و هم کیفی، روز به روز مخاطبان بیشتری را به خود جذب می‏‌کنند.

 تأثیر مخرب بر سبک زندگی

باستانی خاطرنشان کرد: پژوهش‌‏های دانشگاهی نشان می‏‌دهد، میان الگوهای غربی ارائه‌شده توسط شبکه‌های ماهواره‌ای و تغییرات سبک زندگی در مردم ایران به ویژه جوانان، رابطه معناداری دیده می‏‌شود. رابطه میان الگوها و تغییرات سبک زندگی، مستقیم بوده و مثلاً در شبکه من و تو، بیشترین تأثیرگذاری در سبک زندگی زنان ایرانی گزارش شده ‌است.

وی با بیان اینکه رقیب اصلی صداوسیما در بخش برنامه‏‌های اجتماعی و سرگرمی، «گروه تلویزیونی جِم» است، اظهار داشت: گروه جِم متعلق به سعید کریمیان از سال ۲۰۰۷ پخش خود را از لندن شروع کرده، دفاتری در شهرهای دبی، لندن، آنتالیا، کوالالامپور و لس‌آنجلس دارد و در حال حاضر ۱۴ شبکه به زبان فارسی و برای اقوام ایرانی، یک شبکه به زبان کردی، یک شبکه به زبان عربی و یک شبکه به زبان آذربایجانی دارد.

وی تلاش برای ایجاد تنوع برنامه‌ای و پوشش سلایق مختلف مخاطبان در جم تی‏وی را مورد تأکید قرار داد و افزود: هدف همه شبکه‏‌های تلویزیونی جِم به‌طور مشخص و ملموس، تبلیغ سبک زندگی غربی است. جم لایف، یکی از شبکه‌های تلویزیونی گروه جم است که برنامه‌های مستند و جذابی در زمینه‌های گردشگری، حیات وحش، سلامت و بهداشت، مد و لباس و زیبایی تهیه و پخش می‏‌کند. شبکه جم جونیور، به پخش کارتون و برنامه‌های کودک، ازجمله انیمیشن‏‌های روز دنیا می‌پردازد. شبکه جم کلاسیک، فیلم و سریال‌های قدیمی پخش می‌کند. شبکه جم اونیکس، فعالیت خود را در پخش سریال‌های معروف جهان، به خصوص فیلم‌های پُرفروش آمریکایی متمرکز کرده‌است. شبکه جم روبیکس، سریال‏‌های معروف غربی با موضوعات اکشن، جنایی و حوادث را پخش می‌کند. شبکه جم میفا، به پخش موزیک ویدئوهای جدید و اخبار هنرمندان و خوانندگان می‏‌پردازد. شبکه جم اس‌تی، برنامه‌هایی با موضوع ورزش، سفر و گردشگری پخش می‌کند. شبکه جم بالیوود، مختص فیلم‌ها، سریال‌ها و موزیک ویدئوهای هندی است و شبکه جم هیستوری، نیز برنامه‏‌های  تاریخی تولید  و پخش می‏‌کند.

باستانی افزد: شبکه دیگر در این حوزه، «من و تو» است که به مرجان و کیوان عباسی تعلق دارد و بودجه خود را از انگلستان دریافت می‌کند. هویت حامیان مالی شبکه من وتو مشخص نشده و این شبکه عامدانه و با ظرافت به تبلیغ سلطنت‏‌طلبان و حکومت شاهنشاهی پهلوی می‌پردازد. من و تو، به پخش زنده و دارای حق پخش رویدادهایی مانند دوشیزه جهان، گلدن گلوب و جایزه گِرِمی می‌پردازد و روی نسل جوان تمرکز دارد. زنان خانه‌دار و شاغل، دختران جوان مجرد و جوانان دانشجو از  مخاطبان فعال این شبکه در میان خانواده‌ها هستند.

رقبای صداوسیما

باستانی گفت: گروه تلویزیونی جِم به همراه شبکه من و تو، رقیب اصلی صداوسیما در بخش برنامه‏‌های سرگرم‌کننده است؛ البته شبکه‏‌های دیگری هم به‌طور مستمر وارد عرصه رقابت می‏‌شوند، مثل گروه تلویزیونی اُپرا که اخیراً با سه شبکه از تفلیس در گرجستان، شروع به پخش برنامه فارسی کرده است. اما در بخش اخبار و برنامه‌های سیاسی، رقیب رسانه ملی، شبکه بی‌بی‏سی فارسی است. بعد از تغییر مدیریتی و استقرار آقای دکتر علی عسکری، قدری از تندروی صداوسیما کاسته شده و تعادل کم، اما محسوسی به بخش‏‌های خبری رسیده است. در حادثه کودتای ارتش ترکیه علیه اردوغان، گرچه صداوسیما باز از رقیب انگلیسی خود عقب ماند، اما گزارش‏‌های جسورانه مجید اخوان، خبرنگار شبکه خبر در استانبول، نشان داد ظرفیت‏‌های بسیار خوبی در رسانه ملی برای رقابت با بی‌بی‌سی وجود دارد، اما متأسفانه چندان توجهی به بهره‌گیری از این ظرفیت‏‌ها نمی‌شود.

صداوسیما چه می‏‌کند؟

این کارشناس رسانه تصریح کرد: سؤال من این است که صداوسیما با ده‏‌ها برابر امکانات، تجهیزات و پرسنل، در برابر این تنوع رسانه‏‌ای، چه چیزی برای مخاطب دارد؟ جِم تی‏وی و من وتو، فقط دو شبکه‏‌ هستند و ده‏‌ها شبکه دیگر تلویزیونی و رادیویی وجود دارد. شاید مسئولین رسانه ملی، آنقدر غرق در مشکلات بوروکراسی اداری و تأمین بودجه و تحمل انواع فشارهای پیچیده درون سازمانی و برون سازمانی شده‏‌اند که کمتر فرصت می‏‌کنند، در برابر این هجمه رسانه‏‌ای گسترده، برنامه‏‌ریزی درخور داشته باشند. همین ماه رمضانی  که گذشت، صداوسیما چه برنامه سرگرم‌کننده‌ای برای مخاطب خود داشت؟ ده‏‌ها شبکه ریز و درشت رسانه ملی با 50 هزار نفر کارمند و دو هزار میلیارد تومان بودجه، در برابر این شبکه‌ها که هر کدام به اندازه انگشتان دست نیرو دارند، چه برنامه‌ای عرضه کرده است؟

این استاد دانشگاه با انتقاد از رویکرد کشور در مصاف با هجمه رسانه‏‌ای اظهار داشت: ما یک نسخه دویست ساله برای مقابله با پدیده‏‌های نوظهور و فناوری‏‌های جدید داریم و آن ممنوعیت فوری پدیده وارداتی است. این نسخه را از زمان ورود رادیو، تلویزوین، ویدئو، ماهواره و هر وسیله جدید دیگری به‌کار گرفته و هیچ وقت هم نتیجه‌ای به دست نیاورده‏‌ایم. اگر در قدیم، مقدور بود خانه به خانه بگردیم و با دارندگان رادیوی غیرقانونی برخورد کنیم، دیگر رشد فناوری به حدی رسیده که عملاً چنین امکانی به هیچ وجه وجود ندارد و هر قانون محدودکننده‏‌ای صرفاً به وهن قانون خواهد انجامید و نتیجه‏‌ای نخواهد داشت. در رقابت رسانه‏‌ای، راه‌حل آن است که باید در دل مخاطب راه یافت و با تولید و پخش برنامه خوب، او را جلب کرد. این کار کاملاً شدنی است. امکانات و دسترسی‌های رسانه ملی، نسبت به شبکه‌های فارسی زبان ماهواره‌ای، بسیار گسترده‏‌تر و بیشتر و کار برای آن ساده‏‌تر است.

تبادل فرهنگی یا تهاجم فرهنگی؟

 باستانی گفت: تغییر الگوهای فرهنگی یک جامعه، مستلزم عوامل درونی است و یا عوامل بیرونی، مثل مقهور جامعه‌ دیگر شدن، که تحول در فرهنگ ایجاد می‌‏کند، و لذا باید راه‏‌های مختلف این تغییرات را به ضابطه درآورد. جوامع انسانی پیوسته در حال تحول هستند و این تحول، ممکن است آهسته و تدریجی باشد، مانند آنچه در دوران قدیم می‌گذشت، یا ممکن است سریع و حاد باشد، مانند آنچه در جامعه خودمان شاهد هستیم.

وی اضافه کرد: در قلمرو فرهنگ، دو جریان متضاد وجود دارد که یکی تبادل فرهنگی و دیگری تهاجم فرهنگی است. هرگاه دو فرهنگ با یکدیگر به‌طور طبیعی و منطقی برخورد کنند، هر یک که دارای منطق و استدلال مطابق با فطرت انسانی باشد، می‌تواند بر فرهنگ دیگر تأثیر بگذارد و آن را دچار تحول کند، این واقعیت در گذشته و حال حاضر بین فرهنگ‌ها وجود داشته و امری پسندیده و مطلوب است. در این باره به برخورد فرهنگ مسیحی با فرهنگ اسلامی در قرون وسطی و در ارتباط با جنگ‌های صلبی اشاره می‌شود، که چگونه فرهنگ مسیحی از اسلام متأثر گردید و محصول آن بعدها رفرم مذهبی و پروتستان و رشد سرمایه‌داری و صنعت شد. اما نوع دیگر از برخورد فرهنگی بین دو یا چند فرهنگ وجود دارد و آن برخورد توطئه‌آمیز است. فرهنگی که فاقد منطق و استدلال و از پویایی و بالندگی و مطابق فطرت انسانی بودن محروم است، به شیوه‌های غیر منطقی و عقلایی متوسل می‌شود و از آن طریق قصد دارد که فرهنگ یا فرهنگ‌ها را دچار تحول و دگرگونی کند.

وی تصریح کرد: هر جامعه‌ای یک ایدئولوژی بنیادی دارد که از مجموعه‌ای از باورها و ارزش‏‌ها تشکیل می‌شود. ایدئولوژی‌ها می‌توانند به حفظ وضع موجود کمک کنند، ولی اگر باورها و ارزش‏‌های آن با نیازهای جامعه دیگر، سازگار نباشند، خود محرک دگرگونی می‌شوند.

راهکارهای  مقابله

باستانی با بیان اینکه قانون منع استفاده از تجهیزات ماهواره‌ای، کاملاً کارایی خود را از دست داده، تصویب قانونی جدید با رویکردی ثابت را یک نیاز جدی دانست. بین نیازهای رسانه‌ای مردم و استفاده از ماهواره، ارتباط مستقیم وجود دارد. بدیهی است، اگر این نیاز را رسانه ملی بتواند تأمین  کند، مردم در مقابل شبکه‏‌های ماهواره‏‌ای مصون خواهند بود، اما اگر شرایط فعلی ادامه یابد، ناهنجارهای فرهنگی که در جامعه امروز، عیان می‏‌بینیم، عمیق‏‌تر و خطرناک‏‌تر خواهد شد.

باستانی گفت:  تا نیمه دهه هشتاد، ببیندگان شبکه‏‌های ماهواره‏ای در ایران در پی تأمین نیاز سرگرمی بودند، اما ‌اکنون با رفع این نیاز از طریق شبکه‌های داخلی، نیاز به کسب خبر و تحلیل و تأمین فکری انگیزه استفاده از برنامه‌های ماهواره‌ای است. وظیفه صداوسیماست که با پوشش مناسب آرا و دیدگاه‌های مختلف سیاسی و فکری و همچنین استفاده از ظرفیت فضای دیجیتال برای تأمین نیازهای رسانه‌ای مردم اقدام کند. امروز رسانه ملی در یک بزنگاه مهم تاریخی قرار دارد؛ اگر با درک شرایط و مسئولیت‌شناسی، شیوه‌های ناصواب گذشته و تنگ‌نظری را کنار بگذارد و همه توان خود را برای جلب مخاطب به‌کار گیرد و از توان بخش‏‌های غیردولتی برای برنامه‏‌سازی استفاده کند و به افکار و سلایق متنوع سیاسی، اجتماعی و فرهنگی مردم احترام بگذارد و به نقد دلسوزانه منتقدین ترتیب اثر دهد، ان‏شالله پیروز این عرصه فرهنگی خواهد بود

چرا عید فطر ایران با عربستان متفاوت است؟

هر ساله با فرا رسیدن ماه مبارک رمضان، یکی از موضوعات مهم، اعلام روز اول ماه مبارک و همین طور روز عید سعید فطر است. به همین دلیل با حجت الاسلام و المسلمین علیرضا موحد نژاد، رییس ستاد استهلال دفتر رهبر انقلاب به گفتگویی صمیمی نشستیم.

حجت الاسلام والمسلمین موحد نژاد در سال 1341 در تهران به دنیا آمد، دیپلم ریاضی - فیزیک گرفت و در مدرسه عالی شهید مطهری تحصیل کرد و دکتری خود را در رشته فقه و مبانی حقوق اسلامی از دانشگاه تهران به انجام رساند. ایشان نزدیک به چهل سال است که به طور خودآموز مباحث مختلف نجوم قدیم و جدید را پیگیری می کنند، هر چند که مدت کوتاهی را نزد مرحوم هبةالله ذوالفنون تلمذ کرده اند. ایشان اهل رصد نیز هستند و یکی از رکورد داران رویت هلال ماه در جهان به شمار می آیند. شاگردان بسیاری تربیت کرده اند. حجت الاسلام والمسلمین موحدنژاد از سال 1381 تاکنون در ستاد استهلال دفتر رهبری و نیز شورای تقویم موسسه ژئوفیزیک عضو فعال بوده اند.

- در عوام این مطلب خیلی مشهور می باشد و آن این است که یک ماه وقتی سی روز بود ماه بعدی بیست و نه روز می باشد و یا بالعکس. آیا این مطلب توجیه علمی و تأثیری در رویت هلال دارد؟
خیر همچنین مطلبی درست نیست به طور معمول و خیلی عادی می باشد که دو ماه پی در پی بیست و نه روز و یا سی روز باشد و مشکلی ندارد. حتی بین منجمان قابل قبول است که چهار ماه پی در پی سی روز باشد و یا سه ماه پی در پی بیست و نه روز. پس در نتیجه مسلم است که دو ماه پی در پی مثل هم باشد اشکالی ندارد پس  اینکه ماه شعبان بیست و نه روز است دلیل نمی شود که ماه رمضان سی روز باشد و این نظریه باطل است.

- چرا در ایران ما برای رویت هلال دچار مشکل هستیم و چه مشکلاتی از جهت مبانی فقهی مورد توجه می باشد.
نمی شود گفت که ما دچار مشکل هستیم در واقع یک بحثی است که راه های اثبات اول ماه چه می باشد؟ مثلا همه فقها می فرمایند اگر کسی به محاسبات نجومی یقین داشته باشد نیازی به رویت هلال ندارد و بنابر این همه فقها یقین بر محاسبات را کافی می دانند. همه فقها با این نظر موافقند که پیشگویی ماه با گفته منجمین ثابت نمی شود ولی اگر کسی یقین پیدا کند بر گفته آنان به اینکه هلال امکان رویت دارد کافی است و باید به یقین خود عمل کند و بسیاری از فقها اطمینان به امکان رویت را هم کافی می دانند.

اما بحثی در اینجا مطرح است و آن این است که همه به این اطمینان و یقین نمی رسند و باید چه کنند؟ که در اینجا یا باید خودشان هلال ماه را ببینند و یا به گفته دو فرد عادل که هلال را دیده اند تکیه کنند. نمی شود گفت مشکل اختلاف فقط در اختلاف فقهی در مورد راههای اثبات اول ماه است زیرا در بعضی از موارد خود منجمین هم دچار اختلاف شده و نظراتشان متفاوت می باشد. یعنی یک منجمی می گوید احتمال رویت هلال است ولی منجم دیگری می گوید نیست. وقتی اختلاف ایجاد شد خود منجمین هم پناه می برند بر اقدام عملی برای رویت هلال. پس در این مواقع بحث استهلال و اقدام عملی برای رویت هلال اهمیت جدی پیدا می کند و ستاد استهلال برای کسانی که:
- به این محاسبات یقین ندارند.
- در جایی که کارشناسان بخش نجوم با هم اختلاف دارند.
کارش شروع می شود تا ببیند و روشن کند که نتیجه عملی چه می باشد.

- این اختلافات گاهی مبنایی است. مثلا بعضی از مراجع قائل به چشم مسلح در رویت هلال می باشند و بعضی دیگر نه. در این باره توضیح بفرمایید که منشأ این اختلافات چیست؟

بحث رویت هلال مانند بعضی از مسائل فقهی که در آنها اختلاف نظر وجود دارد، دارای اختلاف می باشد. که عمده این اختلافات در این بخش همین بحث رویت با ابزار است که قدیم وجود نداشته و الان هست. مثلا هلال هایی هستند که با چشم عادی قابل مشاهده نمی باشند ولی با تجهیزات قابل رویت است که در زمان معصومین(علیهم السلام) چنین امکاناتی نبود که در این جا فقها اختلاف نظر دارند. بعضی از فقها می فرمایند رویت با ابزار معتبر نیست. برخی می فرمایند معتبر است برای اینکه بالاخره صدق رویت می کند و هلال دیده شده است.
این یک اختلاف عمده و یک اختلاف دیگر هم مطرح است و آن هم در بحث رویت در دوردست است، مثلا سه هزار کیلومتر آن طرفتر که مثلا در کشور ایران ماه دیده نمی شود ولی در الجزایر رویت شود حالا این هلال که در دوردست دیده شده برای ما اعتبار دارد یا خیر؟ بعضی از فقها می فرمایند معتبر می باشد و برخی می فرمایند خیر معتبر نیست. پس اینها همه اختلافات فقهی است و در بعضی از مواقع نمود پیدا می کند.
بعضی ها فکر می کنند اگر رویت با ابزار قابل قبول باشد همه ماه ها باید یک روز زودتر شروع شود در حالی که اینطور نیست. برخی از ماهها، هلال با چشم عادی دیده می شود و به طریق اولی با ابزار هم قابل رویت است اما بعضی از ماهها با چشم عادی دیده نمی شود ولی با ابزار قابل مشاهده است. مثلا در طول 12 ماه پی در پی حدود سه یا چهار ماه می شود که با ابزار دیده شود ولی با چشم عادی قابل مشاهده نباشد خب این می شود اختلاف. حالا امکان دارد این ماه ها در ماه های حساسی مثل رمضان و شوال بیفتد و ممکن است اینطور نشود. بحث رویت در دوردست هم به همین ترتیب می باشد پس وقتی مراجع متعدد باشند و مبانی آنان فرق کند اختلافات نمود پیدا می کند.

- یکی از شرایط اثبات ماه شهادت دو فرد عادل می باشد. حالا وقتی که یک مرجع که خودش عادل می باشد و اعلام می کند ماه را دیده آیا ما نمی توانیم به گفته او اعتماد کنیم؟
بحث شهادت بر رویت این است که فرد خودش در واقع شاهد رویت باشد در حالی که اگر فقیه خودش دیده باشد که شهادتش قابل قبول است. اما اگر خودش ندیده باشد برای او شهادت داده باشند مثلا شخص عادلی دیده و فقیه به گفته او اعتماد دارد که می شود بحث شهادت بر شهادت که خود محل اختلاف است که آیا در بحث رویت هلال قابل قبول است یا خیر؟ که برخی از فقها گفته اند که در حقوق الله قابل قبول نمی باشد ولی در جاهایی که جنبه حق فرد یا به اصطلاح حقوق الناس باشد قابل قبول است که این خودش بحث مفصل فقهی است.
حال اگر فقیهی اعلام کند اول ماه برایش ثابت شده یک شاهد حساب نمی شود بلکه شاهد بر شهادت می باشد. حالا اگر چند شاهد آمدند و شهادت دادند اگر فقیه بگوید برای من ثابت شده که مثلاً اول ماه رمضان است و حکم کند که فردا اول ماه است، در اینجا حکم فقیه مورد بحث علما است که آیا اول ماه را ثابت می کند یا نه؟ آن هم نه از جنبه شهادت بلکه از راه حکم مرجع .

- آیا اعلام اول ماه از شئون مرجع تقلید می باشد یا ولی فقیه؟
اینجا طبیعتا اختلاف نظر و بحث ایجاد می شود کما اینکه ظاهراً از رویه عملی مراجع مشخص است که این بحث را از شئون مرجعیت می بینند والا اصلا در آن ورود نمی کردند. برخی نظرشان اینست که این مبحث از امور حکومتی نمی باشد و روزه گرفتن یا نگرفتن یک امر فردی و عبادی است که از شئون مرجعیت می باشد و نه فقط ولی فقیه .

- حال در اینجا سوال می شود که آیا ولی فقیه می تواند به گفته مرجعی که ماه برایش ثابت شده حکم کند و یا بالعکس مرجع به گفته ولی فقیه حکم کند؟

در اینجا شاید بعضی از مردم ندانند که در دفتر مقام معظم رهبری در بخش استهلال و دفاتر مراجع در همان شبهای استهلال برای ماه مبارک و ماه شوال ارتباط تلفنی برقرار هست که آیا برای شما گزارشی رسیده یا خیر. و اگر گزارشی به دستتان رسیده منبع آن از کجا بوده و عکس این مطلب هم جاری می باشد که از دفاتر برخی مراجع با بخش استهلال دفتر تماس گرفته و درخواست اطلاعات می کنند که آیا رویت شما با چشم بوده یا ابزار بوده و ارتباطاتی از این قیبل.

منتها اغلب مشکلات سر اختلاف فتوایی می باشد. مثلا یک مرجعی در چند جا گزارشاتی به دستش رسیده اما بخش استهلال با 150 گروه آموزش دیده و تخصصی در اکثر نقاط آماده دریافت گزارش است این گزارشات موثق می باشند و می توان گفت با تلاش این گروه ها با این تجهیزات و امکانات، امکان مخفی ماندن هلال از چشم آنان نیست.
بنا بر این مشکل سر این مسائل نیست که مثلا یک مرجع در جایی اطلاعی به دستش رسیده باشد و آن اطلاعات از چشم ستاد استهلال پوشیده باشد. اگر اینطور باشد احتمالش خیلی ضعیف است. الحمدلله افراد متخصص و تجهیزات پیشرفته امکان این احتمالات را ضعیف می کند پس از جهت شناخت موضوع، ستاد استهلال با این امکانات وقتی بسیج می شود برای این کار کافی است که آیا هلال قابل رویت است یا خیر؟ و خیلی از فقها و مراجع بر همین امر تکیه می کنند در این سالهای اخیر همین طور بوده. فقط می ماند مبحث اختلاف فتوا؛ مثلا یکی از مراجع وقتی که مقام معظم رهبری اول ماه برایشان ثابت شد حتی حکم هم کردند بعد این مرجع بزرگوار فرموده بودند که اگر ما در فتوا با ایشان یکی بودیم قبول می کردیم اما ما می دانستیم که رویت با ابزار بوده و ما رویت با چشم عادی را ملاک می دانیم و معتبر است .

که در اینجا موضوع، مشخص ولی فتوا مختلف می باشد و هر مرجعی مبانی خودش را دارد.

- حال اگر مرجع اعلام کند ولی فقیه هنوز اعلام نکرده باشد، مردم باید به گفته کدام عمل کنند ولی فقیه یا مرجع؟
تشخیص موضوع با خود مکلف می باشد خصوصا در جاهایی که فقیه و حاکم حکم نمی کنند که اغلب  در مورد مراجع همین طور است و حکم نمی کنند. اگر دقت کرده باشید اعلامیه هایی که ستاد استهلال می دهد به این صورت است که اول ماه برای مقام معظم رهبری ثابت شده و از لفظ حکم بسیار کم استفاده می شود.
حال سوال می شود وقتی برای مرجع یک فرد رویت اثبات می شود برای او کفایت می کند یا نه؟
همه فقها می فرمایند خیر کفایت نمی کند. پس در اینجا ما باید ببینیم که مکلف خودش چی به دست آورده که بتوان به آن تکیه کرد. مکلف باید برود بررسی کند یا خودش ببیند یا دو شاهد عادل شهادت بدهند یا به بررسی های نجومی یقین پیدا کند و خلاصه به راههایی که در رساله ها آمده است رجوع کند. پس مکلف در این شرایط موظف است خودش تحقیق و بررسی نماید. حال در اینجا سوال است که وقتی فقیه برایش ماه ثابت شده است حال با چشم یا ابزار، حالا آیا مکلفی که هنوز شک دارد که واقعاً  هلالی دیده شده است یا نه  باید به گفته مرجعش عمل نماید یا باید خودش موضوع رابررسی نماید؟ جواب این است که باید خودش بررسی نماید که با در نظر گرفتن فتوای مرجعش در مورد ثبوت اول ماه و راههایی که برای ثبوت آن فرموده است آیا اول ماه برایش ثابت می¬شود یا نه؟

مثلا حضرت آیت الله خوئی حکم حاکم را ثابت کننده اول ماه نمی دانستند ولی دفتر ایشان اول ماه را اعلام می کرد. از ایشان سوال کردند شما که حکم حاکم را در اول ماه قبول ندارید پس چرا دفتر شما اول ماه را اعلام می کند که ایشان در پاسخ می فرمایند شاید کسی با این اعلام ما اطمینان حاصل کند که هلال دیده شده است چرا که فکر می کند حتما حساب و کتابی در کار بوده و این اثبات بی دلیل برای مرجع رخ نداده است.

- سوال عمده دیگر این است که افق کشور ما با عراق نیم ساعت اختلاف دارد و همینطور  با عربستان و کشورهای همسایه، اختلاف افق کمی داریم. حال اصلا افق در اثبات ماه تأثیرگذار است یا خیر؟ یا اختلاف ها بر اساس همین اختلاف فتوا می باشد؟
در مورد کشور عربستان که بنده خودم تحقیق داشتم غالباً بحث نه سر اختلاف افق هست نه سر اختلاف فتوا. بلکه در عربستان آن چیزی که عملی می شود رویت هلال است که در آن کشور تقویمی معروف است به نام تقویم ام القری آنها ملاکی که در استخراج تقویم دارند ملاک خاصی است. آن ملاک این است وقتی غروب آفتاب در مکه اتفاق می افتد قبلا ماه از مقارنه گذشته باشد و جرم ماه بعد از غروب خورشید غروب کند در این صورت آن شب، شب اول ماه است که این، ملاک محاسبه تقویم می باشد. اما خودشان در اول این تقویم آورده اند که ملاک در اثبات شرعی ماه رویت هلال است و افراد را اعزام می کنند برای رویت هلال تا گزارش بدهند اما مشکل ما با عربستان سر کسانی است که تجربه کمی دارند و یا زود به رویت هلال یقین حاصل می کنند برخی کشورهای اسلامی هم متأسفانه همین مشکل را دارند که توهم در رویت با رویت واقعی اشتباه گرفته می شود که ما در ستاد استهلال الحمدلله این مشکل را نداریم که در صورت گزارش از افراد، سوالات دقیقی از آنها می شود که مشخص شود رویت آنان رِویت قابل قبولی هست یا توهمی است .
مشکل ما این است نه اختلاف فتوایی و نه اختلاف افق . اما در برخی کشورهای دیگر از جمله عراق منشأ اختلاف، اختلاف فتوایی می باشد.
پس غالباً بحث افق موجب اختلاف نمی باشد. مثلا وقتی در عربستان عید اعلام بشود ما می رویم و تحقیق می کنیم و می بینیم چند نفر این گزارش ها را داده اند که چه بسا انسان های راستگویی هم هستند ولی شاید تجربه کافی را نداشته باشند و توهم رویت کرده باشند. زیرا برای ما مسلم است و در واقع تجربه های مکرر نشان داده که هلالی که ادعای رویتش شده است قطعاً غیر قابل رویت بوده است و مثل ستاد استهلال ما در آنجا شخص را سوال پیچ نمی کنند تا اطمینان حاصل شود .

- اگر در بحث افق، امت اسلامی وحدت داشته باشند و همه با هم یکپارچه عید را اعلام کنند آیا برای عظمت و هیبت اسلام بهتر نیست؟
در بحث افق اگر ما بخواهیم امکان رویت هلال در هر منطقه ای را به صورت جداگانه داشته باشم مثلا در تهران و جاکارتا و بیروت داشته باشیم و هر مسلمانی در هر جایی هست بگوید در همان جا رویت هلال داشته باشم طبیعتا اختلاف در اینجا به دو روز هم می رسد حتی به سه روز هم می رسد اما اگر ما بگوییم نه نمی خواهیم در همان منطقه ماه دیده شود ما می خواهیم در یک جایی از جهان دیده شود بله اینطور اختلافات کم می شود. اما جزئیاتی در این مسئله پیش می آید که دارای ظرایف نجومی می باشد و در این موضوع  مباحثی در بین بزرگان مطرح است و باید تخصصی مطرح شود .
به هر حال همایش هایی در کشورهای اسلامی گذاشته شده و نظراتی اعلام شده که همه کشورها متفق بر یک روز باشند در عید یا بطور کلی در اول ماههای قمری اما باید بررسی نمود این طرح ها از نظر نجومی استحکام دارند یا خیر و بعد از اثبات صحتشان به لحاظ نجومی به لحاظ فقهی نیز قابل پذیرش باشند. اما به لحاظ نجومی کارهایی شده ولی به لحاظ فقهی نمی شود نظریه آنها را قبول کرد. اگر تا وقتی که طرح از لحاظ نجومی پایه محکمی نداشته باشد و تا از نظر مبنای فقهی، قابل استدلال برای همه فقهای جهان اسلام نباشد نمی شود آن را عملی کرد . که بالاخره إن شاء الله در  حکومت جهانی امام زمان(عج) این مشکلات حل خواهد شد.

- روایاتی وجود دارد که می گویند یکی از نشانه های آخرالزمان، گم شدن ماه می باشد. آیا می شود آن را به همین مبحث رویت هلال مرتبط دانست یا خیر؟

بله یک روایتی داریم در متون شیعه که وقتی امام حسین علیه السلام را کشتند فرشته ای به امر الهی ندا داد و مردم را نفرین کرد که ای امتی که قاتل عترت نبیتان هستید خدا شما را موفق به روزه و عید فطر و عید قربان نکند.(لا وفقکم الله لصوم و لا فطر و لا أضحی) گویا معنای آن این است که شما دیگر زمان ابتدای رمضان و عید فطر و یا قربان را نخواهید فهمید. که بعضی از علما روایت را چنین معنا می کنند که وقتی که امام معصوم حضور داشتند ولی نمی خواستند به نظر معصوم عمل کنند و در واقع ائمه نمی توانستند نظر فقهی خودشان را بیان کنند. چون خلفا با آنان برخورد می کردند طبعاً زمان واقعی این روزها مبهم می شد حال در زمان غیبت که وضعیت بدتر می شود چون اختلافات فقهی زیاد می شود و دسترسی به معصوم  نیز نیست. ولی بعضی ها گفته اند روح همه عبادات، از جمله نماز، روزه، عید و ... در وجود معصوم است. وقتی مردم به معصوم بی اعتنا شدند و توجه نکردند در واقع روح همه این اعمال از بین می رود.

- با توجه به اینکه چند روز تا پایان ماه مبارک باقی نمانده آیا شما پیش بینی دارید که ماه مبارک 29روزه است یا 30روزه؟
بله پیش بینی رویت هلال مبتنی بر تجربه های طولانی در این زمینه است و پیش بینی این است که این هلال در صورت شرایط مساعد جوی با ابزار دیده می شود یعنی غروب روز بیست و نهم که سه شنبه می شود هلال در همه ایران با ابزار قابل رویت است و با چشم عادی هم در قسمت های جنوبی ایران با شرایط کاملاً مناسب جوی قابل رویت است اما در بخش های شمالی ایران رویتش با چشم غیر مسلح دشوار خواهد بود این پیش بینی ماه شوال امسال است. بنا بر این ما با این روال ظاهراً مشکلی نمی بینیم که ماه مبارک رمضان 29 روزه تمام شود .

- آیا در همه ماهها استهلال انجام می شود؟
یکی از مواردی که مردم خوب است بدانند این است که در همه ماهها استهلال انجام می شود و گزارش آنها در ستاد استهلال بطور مرتب ثبت می شود و نتایج حاصل از آن در استخراج تقویم رسمی کشور بکار گرفته می شود تا حتی الامکان تفاوتی بین تقویم و نتایج استهلال بوجود نیاید می توان گفت در حدود 12 سال اخیر این موارد اختلاف سه یا چهار مورد در بین حدود 140 مورد بوده است. در ماه های رمضان و شوال حدود 150 گروه، رصد را انجام می دهند ولی در بقیه ماهها بین 40  تا 50 گروه.

- یکی از سوالات متداول مردم اینست که چطور در کشورهای دیگر دیده می شود ولی ایران نه؟
بله یکی از سوالات متداول مردم این است که در کشورهای همسایه اول ماه یک روز زودتر اعلام شده  بنا بر این ماه یک روز زودتر دیده شده است اما چطور ما با این همه بسیج امکانات نتوانسته ایم هلال را ببینیم؟ قبلاً در سوال مربوط به اثبات اول ماه در عربستان به مشکل توهم در رویت اشاره شد و نکته دیگر این است که ممکن است در یک کشور اسلامی با تکیه به رویت هلال در دور دست و نه رویت در کشور خودشان حکم به اول ماه کنند بنا بر این اگر ما بخواهیم به این اثبات ماهها تکیه کنیم در واقع تکیه به امور مجهولی کرده ایم که قابل قبول نیستند.

ربات تلگرام تمامی مشخصات کاربران ایرانسل را افشا کرد !

پس از پخش شایعات زیادی مبنی بر لو رفتن اطلاعات دیتابیس مشترکین ایرانسل، متاسفانه شایعات تبدیل به واقعیت شدند و ماجرا به حساس ترین وضعیت خود رسیده است.

به گزارش کلیک، هم اکنون دیتابیس شماره های ایرانسل در اینترنت برای دانلود پخش شده است که برخی هم با ساخت ربات های شبکه اجتماعی به این اتفاق دامن زده اند. یک روبات تلگرام توسط هکر ها ساخته شده است که با دادن شماره ایرانسل، تمامی مشخصات مشترک به دست می آید. این اقدام حریم خصوصی کاربران ایرانسل را به شدت به خطر انداخته است و به وضوح می توان نگرانی آن ها را نسبت به این مسئله فوق امنیتی مشاهده کرد. متاسفانه بررسی ها نشان از صحت این خبر دارد و از لحاظ امنیتی می تواند مشکلات زیادی را ایجاد کند.

طبق اطلاعاتی که این ربات منتشر کرده، شماره هایی که با پیش شماره های ۹۳۵، ۹۳۶، ۹۳۷، ۹۳۸ و ۹۳۹ شروع می شوند، در دام این اتفاق افتاده اند. البته شایان ذکر است که دقایقی پیش این ربات تا اطلاع ثانوی از دسترس خارج شده است.

نکته این جاست که این اولین بار نیست که چنین اتفاق ناگوار امنیتی برای اپراتور های تلفن همراه کشور پیش می آید و حدودا سه سال پیش نیز اطلاعات بسیاری از مشترکین توسط هکر ها لو رفته بود که با تلاش مسئولین، به خیر گذشت!

متاسفانه چنین اتفاقاتی می تواند منجر به از دست رفتن اعتماد مشتریان نسبت به این اپراتور محبوب کشور شود؛ از آن جا که مقوله امنیت و حریم شخصی کاربران یکی از مهم ترین مسائل روز دنیا محسوب می شود و شاید بتوان گفت شرکت های بزرگ، محبوبیت خود را مدیون حمایت از مشتریان هستند.

در تصویر زیر، می توانید نحوه عملکرد این ربات ها را مشاهده کنید. امیدواریم به زودی این مشکل حل شود تا کاربران بیش از پیش با مسائل امنیتی حیاتی دست به گریبان نباشند.

دارویی برای بیماری های مزمن!!

باید چاره ای اندیشید، تا دیر نشده باید خود را به درمانگاه فوق پیش رفته ی رمضان رسانید وخود را از نسخه های ارزشمند آن- برای برطرف شدن کسالت روح و جانمان - بهره مند سازیم.

شاید اگر کسانی که به دلایل واهی خود را از برکات و آثار ارزشمند دنیوی و اخروی ضیافت الهی محروم می سازند، به درستی می دانستند چه توفیق و اکسیر ارزشمندی را از دست داده اند، از فرط ناراحتی قالب تهی می کردند. ولی بی خبری و غفلت ما انسان های گرفتار در دام خواهش های نه چندان پر اهمیت مادی و نفسانی، چشم بصیرت و فهممان را ناقص کرده، از این رو متوجه خسران و کسالتی که بر روح و جانمان عارض شده نیستیم.

خطرناک ترین بیماری های دنیا

اگر با کمی دقت و تأمل ژرف، در احوال و رفتارهای های خود بیندیشیم متوجه خواهیم شد، کاستی و نواقص بی شماری روح و جانمان را تحت تأثیر خود قرار داده است. بیماری های خطرناک و صعب العلاجی که اگر به درستی و سرعت چاره ای برای درمان آنها اندیشیده نشود، نه تنها زندگی و حیات مادی، بلکه زندگی ابدی مان را نیز دستخوش افسون و نابودی قرار خواهد داد. مریضی هایی که انسان در طول عمر با آن دست و پنجه نرم می کند، آن قدر خطرناک و نا میمون هستند، که نه تنها بلای جان خود شخص، بلکه  موجباب آزار و  ناراحتی دیگران را نیز فراهم می نماید. باید چاره ای اندیشید، تا دیر نشده باید خود را به درمانگاه فوق پیش رفته ی رمضان رسانید وخود را از نسخه های ارزشمند آن- برای برطرف شدن کسالت روح و جانمان - بهره مند سازیم.

حاذق ترین طبیب دنیا

بر اساس آموزه های روایی، پیامبر اکرم (صلی الله علیه و اله و سلم) حاذق ترین و برترین طبیب دنیا به شمار می آید. مهارت و دلسوزی ایشان را هم خدای کریم تأیید نموده است و هم اولیای الهی.

خداوند متعال در معرفی او می فرماید: «لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزیزٌ عَلَیْهِ ما عَنِتُّمْ حَریصٌ عَلَیْكُمْ بِالْمُوْمِنینَ رَوُفٌ رَحیمٌ؛ [سوره توبه، آیه ١٢٨] به یقین، رسولى از خود شما بسویتان آمد كه رنج هاى شما بر او سخت است و اصرار بر هدایت شما دارد و نسبت به مومنان، رئوف و مهربان است!». خداوند متعال در توصیف این طبیب حاذق، می فرماید هر گونه ناراحتی و سختی ما برای او سخت است. او دلسوز و مهربان است. در روایتی دیگر از کتب روایی این پیامبر الهی این چنین معرفی شده است: «وَ مِنْهَا طَبِیبٌ دَوَّارٌ بِطِبِّهِ قَدْ أَحْکَمَ مَرَاهِمَهُ وَ أَحْمَى مَوَاسِمَهُ یَضَعُ ذَلِکَ حَیْثُ الْحَاجَةُ إِلَیْهِ مِنْ قُلُوبٍ عُمْیٍ وَ آذَانٍ صُمٍّ وَ أَلْسِنَةٍ بُکْمٍ مُتَتَبِّعٌ بِدَوَائِهِ مَوَاضِعَ الْغَفْلَةِ وَ مَوَاطِنَ الْحَیْرَةِ ... ؛[١] او (پیامبر) پزشکى است که با طبّ خویش پیوسته در گردش است، داروها و مرهم هاى خود را به خوبى آماده ساخته و ابزار داغ کردن را (براى سوزاندن  زخم ها) تفتیده و گداخته کرده است، تا بر هر جا که نیاز داشته باشد بگذارد؛ بر دل هاى کور، بر گوش هاى کر، بر زبان هاى گنگ، او با داروهاى خویش بیماران غفلت زده و سرگشته را رسیدگى و درمان مى کند، همان هایى که از فروغ حکمت بهره نگرفته و اندیشه خود را به انوار دانش هایى که اعماق جان را روشنى بخشد، تابان و فروزان نکرده  اند،...».

روزه، بهترین نسخه برای انسان های افسارگسیخته

این چنین طبیب ماهر و توانایی برای نجات انسان از درد و رنج، همگان را به نسخه طلایی و کارآمد توصیه می فرماید، علامه مجلسی در کتاب بحارالانوار از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و اله و سلم) این چنین نقل می فرماید: «صُومُوا تَصِحُّوا؛[٢] روزه بگیرد تا سلامت باشید». هر چند از این روایت زیبا بیشتر سلامتی جسمی را استفاده کرده اند، ولی با توجه به اینکه در روایت، سلامتی مقید به جسم و یا روح و روان نشده، شاید به خوبی بتوان این چنین بیان داشت، روزه نه تنها موجبات سلامتی جسم را به دنبال دارد، بلکه با توجه به تأثیر مستقیمی که بر رفتار و کردار آدمی بر جای می گذارد می تواند موجب درمان کسالت های روحی و روانی نیز باشد.

روزه درمان وسوسه و اضطراب انسان

در روایتی علامه مجلسی در کتاب بحار الانوار از پیامبر اعظم (صلی الله علیه و اله و سلم) این چنین نقل می کند: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ یَذْهَبُ كَثِیرٌ مِنْ وَحَرِ صَدْرِهِ، فَلْیَصُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ، وَ ثَلَاثَةَ أَیَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْر؛[٣] کسی که دوست دارد نا آرامی سینه اش کاهش یابد، ماه صبر (رمضان) و سه روز از هر ماه را روزه بدارد».

در روایت دیگری شیخ صدوق در کتاب خصال خود از امام علی (علیه السلام) روزه را درمان اضطراب سینه معرفی می فرماید: صَومُ ثلاثةِ أیّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ : أربعاءَ بینَ خَمِیسَینِ، و صَومُ شَعبانَ، یُذهِبُ بِوَسواسِ الصَّدرِ و بَلابِلِ القَلبِ؛[٤] امام على علیه السلام: روزه سه روز از هر ماه: چهار شنبه وسط ماه و پنجشنبه اول و آخر ماه و نیز روزه ماه شعبان، وسوسه هاى سینه و پریشانیهاى دل را از بین مى برد».

روزه اهرمی برای دست یابی به آرامش خاطر

بر اساس  دستورات اسلامی، تنها چیزی که می تواند به انسان به درستی آرامش خاطر ببخشید ارتباط صحیح با خدای متعال است. آیات قرآن کریم نیز به خوبی حاکی از این موضوع می باشد. «الَّذین آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ؛ [سوره رعد، آیه ٢٨] آنان كه ایمان آورده اند و دلهایشان به یاد خدا آرامش مى یابد. آگاه باشید كه دلها به یاد خدا آرامش مى یابد». از آنجا که ذکر خداوند متعال، تنها ذکر زبانی و اذکار خاص نیست، بلکه ذکر عملی را نیز در بر می گیرد، به درستی می توان روزه را از جمله ابزار های نزدیکی و یاد خدا به شمار آورد؛ چرا که در ذکر عملی علاوه بر اینکه انسان سعی در شناخت و نزدیکی به خدای متعال دارد، از نواهی و محرمات نیز اجتناب می نماید و تمام اعضا و جوارح او با روزه بودن، سعی در قرب الی الله دارد، و حاصل این چنین فعلی چیزی جز آرامش نیست. جناب شیخ طوسی در کتاب امالی خود از امام محمد باقر (علیه السلام) در خصوص رابطه روزه و آرامش و تسکین قلب این چنین نقل می کند: «اَلصّیامُ وَ الْحَجُّ تَسْكینُ الْقُلوبِ؛[٥]روزه و حج آرام بخش دل هاست».

روزه عاملی برای تقلیل هیجانات شهوانی

یکی از نیاز های روحی و روانی هر انسانی در طول زندگی، تأمین نیاز های جنسی است، که اگر موضوع به درستی و از راه صحیح جواب داده نشود، خود منشأ بیماری های خطرناک شهوانی می شود، از اینرو اسلام با معرفی گزینه تشکیل زندگی مشترک و ازدواج اسلامی، جواب مثبتی به این نیاز طبیعی انسان داده است، ولی با این حال درمواردی، همه افراد نیز بستر ازدواج برای ایشان فراهم نشده و لذا کما کان با مشکل هیجانات شهوانی مواجه هستند، آموزه های روایی برای این چنین افرادی گزینه روزه را پیشنهاد می کند؛

کما اینکه در روایتی از کتب روایی این چنین نقل شده است: یَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاهَ فَلْیَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَ أَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَ مَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَلْیُدْمِنِ الصَّوْمَ فَإِنَّ [الصَّوْمَ ] لَهُ وِجَاء؛ [٦] و نیز فرمود: اى جوانان، هر كه قدرت بر ازدواج دارد ازدواج كند، كه چشم را با حیا و دامن را پاك نگه می دارد، و هر كه قدرت ندارد، بسیار روزه بگیرد كه از نیروى جنسى می  كاهد». در بحارالانوار علامه مجلسی در روایتی دیگری از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و اله) این چنین نقل می کند: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الصَّوْمُ لِی وَ أَنَا أَجْزِی بِهِ فَالصَّوْمُ یُمِیتُ مُرَادَ النَّفْسِ وَ شَهْوَةَ الطَّبْعِ الْحَیَوَانِیِّ وَ فِیهِ صَفَاءُ الْقَلْبِ وَ طَهَارَةُ الْجَوَارِح؛ [٧] روزه براى من است و من خود جزاى آن مى شوم و جزاى آن را مى دهم. روزه آرزوهای نامشروع نفس را از بین می برد و نیروی شهوات را کنترل می کند. روزه آئینه دل را صفا مى دهد، اعضاء و جوارح را پاك مى سازد».

سخن آخر:

علاوه بر مطالب یاد شده می توان تأثیر روزه را بر اراده، کم صبری و درمان ضعف حافظه و تقویت روحیه، شفقت و مهرورزی و افزایش رقت قلب مورد بررسی و مطالعه قرار داد.

پی نوشت ها:
[١]. نهج البلاغة (للصبحی صالح)، ص١٥٦.
[٢]. بحار الأنوار: ج ٥٩، ص٢٦٧، ح٤٥.
[٣]. همان: ج ٩٤، ص١٠٨، ح٤٨.
[٤]. الخصال: ج ٢، ص٦١٢.
[٥]. امالى (طوسى): ص ٢٩٦، ح ٥٨٢.
[٦]. مكارم الأخلاق: ص١٩٧.
[٧]. بحار الأنوار: ج ٩٣، ص٢٥٤، ح٢٨

تا ۵ سال آینده لپتاپ نخرید

 

اگر می‌خواهید امسال لپ تاپ و یا هر وسیله جدید دیگری بخرید، بهتر است دست نگه دارید زیرا در پنج سال آینده فناوری‌هایی ارائه خواهد شد که لپ تاپ‌های کنونی فاقد آن‌ها هستند. با توجه به این موضوع ممکن است خرید لپ تاپ در سال ۲۰۱۶ کار درستی نباشد.  

به گزارش کلیک،  پیش بینی شده است که تا ۵ سال دیگر لپ تاپی همانند لپ تاپ‌های کنونی وجود نخواهد داشت. لپ تاپ‌ها شروع خوبی داشتند. اما اکنون زمانی است که کابران بیشتر به سمت گوشی‌ها و تبلت‌ها گرایش دارند و اپلیکیشن‌ها نیز در این وسایل بهینه‌ شده‌اند و ابتکار بیشتری در آن‌ها به خرج داده شده است. با این اوصاف می‌توان گفت لپ تاپ‌های قدیمی فلزی در آینده دیگر وجود نخواهند داشت.

به همین دلیل خریدن لپ تاپ در سال ۲۰۱۶ کار عاقلانه‌ای به نظر نمی‌رسد. اگر قصد دارید پول زیادی برای لپ تاپ مورد نظر خود بپردازید، حتما می‌خواهید حداقل تا پنج سال دیگر از آن استفاده کنید. مشکل این است که هیچ کدام از لپ تاپ‌هایی که در حال حاضر در بازار موجود هستند، قابلیت سازگاری با تغییرات آینده دنیای فناوری را ندارند.

با وجود شایعاتی مبنی بر عرضه لپ تاپ‌های Macbook Pro اپل به همراه وجود نوار لمسی در بالای صفحه کلید دکمه‌ای با قابلیت فعال شدن از طریق حسگر اثر انگشت و مشخص کردن وظیفه هر یک دکمه‌ها، اپل در سخنرانی روز دوشنبه خود در کنفرانس WWDC هیچ لپ تاپ جدیدی را معرفی نکرد. هنوز هم شایعاتی مبنی بر عرضه این لپ تاپ مبتکرانه در تابستان امسال وجود دارد؛ اما حتی این لپ تاپ هم فاقد ویژگی‌هایی است که مشتریان انتظار دارند تا پنچ سال آینده در لپ تاپ‌های خود داشته باشند

هیچ شرکتی تا کنون هیچ لپ تاپ هیبریدی (چند منظوره‌‌) با قابلیت تبدیل شدن به تبلت با نرم‌افزارها، اپلیکیشن‌ها و هوش مصنوعی سازگار تولید نکرده است. اما در صورتی که چنین محصولی تولید شود، انتخاب بعدی مشتریان خواهد بود.

در این مطالب قصد داریم پنج فناوری مبتکرانه را معرفی کنیم که در سال‌های پیش رو عرضه خواهند شد.

لپ تاپ‌های هیبریدی (ترکیبی از لپ تاپ و تبلت)

شرکت‌های مایکروسافت، گوگل و اپل لپ تاپ‌هایی را عرضه کرده‌اند که قابلیت تبدیل شدن به تبلت را نیز دارند. اما آن‌ها در برخی از ویژگی‌ها با یکدیگر ترکیب شده‌اند (ویژگی‌های سخت افزاری یا نرم افزاری). برای مثال شما در حال استفاده از گوشی آیفون هستید و وقتی که می‌خواهید چیزی را بنویسید، آن را به یک کامپیوتر تبدیل می‌کنید. نه فقط به خاطر اینکه کامپیوتر یک صفحه کلید کامل دارد، بلکه ممکن است هنگام نوشتن یک سری از مطالب تب‌های (سربرگ) زیادی باز شوند و تغییر دادن تب‌ها در صفحه نمایش آیفون کمی دشوار  باشد.

چرا تبلت‌های iPad Pros از همان سیستم عامل‌های گوشی‌های آیفون بهره می‌برند؟ این موضوع نمی‌تواند باعث پیشرفت کارها شود. تب‌های سازمان یافته تنها چیزی نیستند که باعث برتری تبلت‌ها نسبت به وسایل دیگر می‌شود، اما شاید شما فقط به خاطر یک مرورگر خوب با تعداد زیادی از تب‌ها، از لپ تاپ خود استفاده می‌کنید و لپ تاپ‌های هیبریدی گوگل و اپل که قابلیت تبدیل به تبلت را دارند،  از قابلیت‌های بیشتری برخوردارند.

ویندوز ۱۰ برای پر کردن شکاف بین لپ تاپ‌ها و وسایل همراه، از پایه و اساس دوباره طراحی شد. اما لپ تاپ هیبریدی Surface Book که از این سیستم عامل استفاده می‌کرد، فاقد برنامه‌های مناسب بود و سخت افزار آن نیز عالی نبود و با قیمت ۱۴۰۰ دلار، دچار شیب کاهشی قیمت شد و لپ تاپ هیبریدی Surface Pro 4 هم همراه با صفحه کلید اختیاری با قیمت ۱۰۰۰ دلار عرضه شد (باید صفحه کلید خریداری شود زیرا این وسیله یک تبلت مستقل عالی نیست).

لپ تاپ‌های هیبریدی از  نظر سخت افزاری عالی هستند. اما توصیه نمی‌شود قبل از اینکه نرم افزاری از آن‌ها پشتیبانی کند، خریداری شوند. هر شرکتی که به چنین هدفی دست پیدا کند، برگ برنده را در دست دارد.

یکی از مشتریان در حال امتحان کردن iPad Pro اپل با صفحه نمایش ۹٫۷ اینچی

شارژ سریع

یکی ار بهترین مزایای داشتن یکی از دستگاه‌های اپل این است که در آینده می‌توانید از کابل‌های شارژ سازگار استفاده کنید؛ اما باید کمی منتظر بمانید زیرا در آینده تغییر بزرگی در مورد این کابل‌ها رخ می‌دهد.

وسیله بعدی که خریداری خواهید کرد، به پورت USB نوع C مجهز خواهد بود. کابل USB نوع C دو طرفه است (قسمت بالا و پایین این کابل تفاوتی با یکدیگر ندارد). از این کابل می‌توانید برای انتقال داده‌ها، شارژ کردن، اتصال به هدفون، اتصال به موس و نمایش صفحه نمایش گوشی روی تلویزیون استفاده کنید. این کابل چند منظوره است و می‌تواند تمام نیازهای شما را برطرف کند.

جدیدترین مک بوک اپل تنها به یک پورت USB نوع C مجهز است که در بسیاری از گوشی‌های اندرویدی سال ۲۰۱۵ و ۲۰۱۶ نیز دیده می‌شود، اما بسیاری از وسایل هنوز به این پورت مجهز نیستند.

آیا در سال ۲۰۲۰ این موضوع که لپ تاپ مدل ۲۰۱۶ شما تنها وسیله‌ای است که به این پورت مجهز نیست، آزار دهنده نیست؟ ممکن است در آن زمان همکاران شما به راحتی وسایل خود را با کابل USB نوع C شارژ کنند و شما به خاطر اینکه شارژر خود را در خانه جا گذاشته‌اید، نتوانید از لپ تاپ خود استفاده کنید.

کایل شارژ USB نوع C که در آینده تمام وسایل به آن مجهز خواهند شد

هوش مصنوعی

هنگامی که جدیدترین نسخه سیستم عامل مک در ماه سپتامبر عرضه شد، اپل در کنفرانس توسعه دهندگان جهانی WWDC اعلام کرد که Siri  (دستیار هوشمند اپل) به زودی در مک بوک‌های این شرکت، نیز به کار گرفته می‌شود. این خبر بسیار خوبی است، زیرا حتی صاحبان لپ تاپ‌های قدیمی‌تر نیز می‌توانند از ویژگی‌های این دستیار هوشمند که با استفاده از هوش مصنوعی عمل می‌کند، در دستگاه‌های خود بهره مند شوند. این دستیار هوشمند همانند Cortona در ویندوز ۱۰ و Google Now در دستگاه‌های اندرویدی عمل می‌کند. Siri می‌تواند همانند آیفون، تمام وظایف خود را در مک بوک هم انجام دهد و یک سری از ویژگی‌های دیگر را نیز در اختیار کاربران مک بوک قرار دهد. این دستیار هوشمند می‌تواند تنها با انتخاب منوی کناری فایل‌ها را مدیریت کند، موسیقی پخش کند، به دوستانتان پیام بفرستد، بلیط بخرد و مطالب را در اینترنت جستجو کند.

لازم به ذکر است که در بین این سیستم‌های هوش مصنوعی مختلف، تفاوت‌هایی نیز دیده می‌شود. مشخص است که گوگل به دلیل میزان گسترده‌ای از جستجوها، می‌تواند اطلاعات بیشتری را به دست آورد. اپل نیز در حفظ حریم خصوصی کاربران، بهترین است و مایکروسافت نیز معتقد است می‌تواند در Chatbot یا ربات گفتگو (یک برنامه کامپیوتری است که برای شبیه‌سازی یک مکالمه هوشمند با یک یا چند کاربر انسانی از طریق صدا یا متن طراحی شده است) بر خلاف مشکلات به وجود آمده در ربات Tay، (ربات گفتگوی طراحی شده توسط مایکروسافت که با استفاده از هوش مصنوعی عمل می‌کند) پیشتاز باشد.

هوش مصنوعی با گذشت زمان بهتر و بهتر می‌شود و شرکتی که بتواند آن را به بهترین شکل اجرا کند و آن را برای حفظ خصوصی با دستگا‌ه‌های شما سازگار کند، در آینده پیروز میدان خواهد بود.

Pens  ،Pencils و قلم‌های نوری

استیو جابز از قلم‌های نوری متنفر بود. او در رونمایی عمومی گوشی آیفون در سال ۲۰۰۷ نیز تفنر خود را از قلم‌های نوری نشان داد.

اپل در حال حاضر یک قلم نوری گران قیمت ۱۰۰ دلاری تحت عنوان Pencil به بازار عرضه کرده است. این وسیله می‌تواند باعث سرگرمی و خلاقیت در کاربران شود. بنابر این Surface Pen مایکروسافت که شبیه به خودکار است، نیز می‌تواند برای این اهداف به کار گرفته شود.

کودکان می‌توانند برای کشیدن نقاشی‌های کودکانه از آن‌ استفاده کنند؛ هنرمندان نقاش می‌توانند برای خلق آثار هنری خود از آن بهره مند شود و معماران نیز می‌توانند برای ترسیم نقشه‌های مختلف از آن کمک بگیرند. با پیشرفت‌های به وجود آمده در زمینه واقعیت مجازی، استفاده از قلم‌های نوری نیز در حال گسترش است. تصور کنید با استفاده از یک قلم نوری در حال ترسیم چیزی هستید و می‌توانید آن را در آخرین نسخه واقعیت مجازی بازی Minecraft (فرد در این بازی می‌تواند آزادانه در دنیای مجازی سیر کند) که در حال اتفاق افتادن در اتاق شما است، ظاهر کنید. این آینده‌ای است که می‌توانید بخشی از آن باشید، اما باید بدانید با محدودیت‌های بسیار زیادی نیز مواجه خواهید شد.

کاربری در حال استفاده از Pencil جدید اپل بر روی یکی از آیپدهای این شرکت

ادغام سیستم عامل‌ها توسط گوگل

کاملا واضح و مشخص است که گوگل در حال برنامه ریزی برای ادغام کردن سیستم عامل کروم بوک‌های خود یعنی ChromeOS با سیستم عامل اندروید است.

ماه گذشته گوگل اعلام کرد که قصد دارد اپلیکیشن‌های بسیار متنوع اندروید را در سیستم عامل کروم به کار بگیرد، که به معنای اجرای اپلیکیشن‌های بیشتر بر روی لپ تاپ‌ها است. در حال حاضر  لپ تاپ‌هایی که قیمت آن‌ها زیر ۵۰۰ دلار است تنها برای وب گردی مناسب هستند و نباید انتظار بیشتری از آن‌ها داشت. این لپ تاپ‌ها قدرت لازم برای ویرایش فیلم و عکس را ندارند و  همچنین توانایی لازم برای اجرای نسخه کامل نرم‌افزارهای Adobe Suites را که شامل طراحی گرافیکی، ویرایش فیلم و طراحی وب می‌شود،ندارند.

در صورتی که گوگل بتواند مسیری همانند ویندوز ۱۰ را دنبال کند که طراحی در آن بتواند بدون هیچ محدودیتی از گوشی‌ها به تبلت و از تبلت به کامپیوتر انتقال پیدا کند، این شرکت می‌تواند به تولید دستگاهی با قابلیت سازگاری بسیار بالا دست پیدا کند. کاربران اندروید به دنبال دستگاهی هستند که بتواند با گوشی‌های گوگل همگام (سینک) شود؛ درست همانند کاری که اپل در میان پلتفرم‌های مختلف خود انجام داده است.

اگر می‌خواهید امسال لپ تاپ بخرید، توصیه ما خرید مک بوک است، اما اگر بتوانید کمی صبر کنید، بهتر است.

امسال چه هدیه ای به او می دهی؟

 هدیه ما می تواند از جنس ترک یک عادت زشت باشد !

یک عالمه کادو، شمع های روشن روی کیک، خنده و شادی و دست زدن های بی وقفه مهمان ها ذهن تان چه چیزی را ترسیم می کند؟بله جشن تولد!

اکثر خانواده های ایرانی جشن تولد را یک مراسم مهم محسوب می کنند.
حتی ممکن است کیک و شمع و برف شادی هم در کار نباشد.
ولی همین که صاحب تولد بداند دیگران به یادش بوده اند برایش ارزش دارد
از چند هفته قبل از فرا رسیدن روز تولد، همه ما ناخودآگاه به خودمان یادآوری می کنیم که سالروز به دنیا آمدن مان نزدیک است.
گوش هایمان را تیز می کنیم تا ببینیم چه کادوهایی برای مان می خرند و روز های آخر مانده به تولد که می رسد، در دل مان غوغایی برپاست.
منتظریم ببینیم چه کسانی روز تولدمان را به ما تبریک می گویند. چه کسانی به کلی فراموش می کنند که عزیزشان تولدی هم دارد و نهایتا منتظر هستیم تا وقتی کادو ها را باز می کنیم، برای جذاب ترین کادو شگفت زده شویم و از تهیه کننده آن مرتبا تشکر کنیم.
در واقع باید گفت کار سخت مربوط به افرادی ست که قصد دارند تولد را تدارک کنند. مخصوصا اگر کسی که قرار است برایش تولد بگیرند خیلی عزیز باشد که آن زمان کار دشوار تر است. فکر و ذکر همه این می شود که بهترین کادویی که می توان برایش خرید را تهیه کنند چه چیزی است. هر کسی سعی می کند با دارایی اش کادویی تهیه کند، که موقع باز شدن آن لبخند خوشحالی به لبان صاحب تولد بشیند و به این ترتیب نشان دهد که چقدر برایش عزیز بوده و چقدر او را دوست دارد.
جشن تولد از آن رسومات شیرین ما ایرانی هاست. هر چه شخص مورد نظر عزیز تر و محترم تر باشد، جشن هم باید در شان و جایگاه او با شکوه  ترو فراموش نشدنی تر برگزار شود. مگر این که دور و بری ها برای آن شخص مهم ارزش زیادی قائل نباشند.
راستش را بخواهید به این فکر می کردم که مهم ترین شخص زندگی ما کیست؟
- مهم ترین شخص از همه لحاظ.
- کسی که اگر از زندگی ما حذف شود، مثل این است که ما حذف شده ایم.
- شخصی که نبودش هویت ما را از بین می برد.
-کسی که بودن او آن قدر مهم است که بودن ما وابسته به بودن اوست.
- مادر؟ پدر؟ همسر؟ بله درست است، این افراد همه بسیار مهم هستند اما در میان ما کسی هست که حتی بود و نبود پدر و مادر و همسر و همه عزیزان ما بسته به بودن اوست. همه ما مادامی اجازه بهره مندی از نعمات خدا را داریم که او باشد و او بخواهد.

او شرط حیات ماست. او واسطه بین ما و خدای ماست.اصلا او نماینده خدا بین ماست. او محبوب ترین انسان زنده در پیشگاه خداست.
او واقعی ترین و مهم ترین فرد زندگی همه ماست.
راستی! تولدش نزدیک است!
یادمان نرود تولدش را به او تبریک بگوییم.
یک تبریک خشک و خالی برای این مرد بزرگ؟
نیمه شعبان نزدیک است
آیا برای میلاد او هدیه ای آماده کرده ایم؟
آیا برای این عزیز، پیشکشی تهیه کرده ایم تا در روز میلاد او به قلب نازنینش تقدیم کنیم؟
سوال مهمی است. و البته واقعی. چرا که او هم واقعیت دارد. زنده است. حقیقت دارد
او پدر مهربان من و شماست.
منتظریم ببینیم چه کسانی روز تولدمان را به ما تبریک می گویند. چه کسانی به کلی فراموش می کنند که عزیزشان تولدی هم دارد و نهایتا منتظر هستیم تا وقتی کادو ها را باز می کنیم، برای جذاب ترین کادو شگفت زده شویم
چرا نباید هدیه ای به او تقدیم کنیم تا بداند که از عمق جان هایمان دوستش داریم و خالصانه در انتظار دیدنش هستیم
هدیه ما هر چه باشد، باید خوشحالش کند. باید گل لبخند به دیده زیباش بنشاند.
هدیه ما می تواند از جنس ترک یک عادت زشت، یک اخلاق ناپسند یا یک گناه باشد.
هدیه ما می تواند تصمیم به انجام یک عمل خیر به نیابت از او باشد
هدیه ما می توند قراری دائمی برای ارتباط عاطفی با او باشد
هدیه ما می تواند ...
هدیه هایمان را برای روز میلادش آماده کنیم
هدیه مان را  عاشقانه به او تقدیم کنیم
به امید آن که روزی برسد تا خودش،در جشن میلادش حاضر شود و با دستان خودمان هدیه هایمان را تقدیمش کنیم.

فرصتی برای نجات از آتش جهنم

علاوه بر اعیاد ولادت امامان شیعه در این ماه مبارک، سفارش روایات اسلامی به دعا و مناجات و ارتباط با معبود عالم هستی و نوید بخشش و خلاصی از آتش جهنم نیز از جمله شاخص های این ماه ارزشمند به شمار می آید، خداوند متعال در این ماه شریف به صورت خاص و ویژه از بندگان خود پذیرایی می نماید.

در بین ماه های سال، شعبان از رنگ و بوی دیگری بر خوردار است. یکی از زیباترین جلوه های این ماه، مزین بودن به نام و میلاد چند امام و معصوم است. ماهی که ابتدای آن تولد دو خورشید تابناک ولایت و امامت و نیمه آن میلاد آخرین منجی جهان بشریت است. امام همامی که با خود نوید جهانی پر از صلح و آسایش را به همراه دارد.
سفره و ضیافتی که خداوند متعال در این ایام می گستراند، مهمانانی ویژه و خاص دارد، مهمان هایی که خواهان نورانی شدن، بخشش و  عفو الهی هستند. مهمان های ویژه ای که ارتباطی خاص با معبود خویش دارند.

نیمه شعبان فرصتی برای آشتی و ارتباط با خدا

بنابر آنچه در روایات اسلامی وارد شده است، شب نیمه شعبان یکی از ایامی است که، باری تعالی به طور خاص و ویژه از بندگان خود پذیرایی می نماید. سفره ی کرم و بخشش الهی در این شب رنگ و بوی دیگری دارد. انسان های زیرک و هوشیار این موقعیت ارزشمند را ارج می نهند و با مناجات، دعا، استغفار، احیا و شب زنده داری، رحمت و مغفرت الهی را به سوی جود جلب می نمایند.
از جمله مهمترین اعمال این شب ارزشمند، احیا و شب زنده داری و مناجات و ارتباط با خداست؛ چرا که بر اساس آنچه در کتب روایی نقل شده، یکی از شب هایی که همپای شب قدر می باشد همین شب است، از اینرو اولیای الهی با قدر دانستن آن بیشترین سهم و بهره را از آن نصیب خود می نمایند.
در منابع روایی از ابن عباس نقل شده است: در حالى كه اصحاب رسول خدا (صلّى اللَّه علیه و آله) نزد آن حضرت (صلّى اللَّه علیه و آله) درباره فضیلت شعبان سخن مى گفتند، آن حضرت (صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم) فرمودند: ماه شریفى است و آن ماه من است. حمل كنندگان عرش آن را بزرگ داشته و قدر آن را مى شناسند. و آن ماهى است كه ارزاق مومنین براى رمضان در آن زیاد مى شود و بهشتها آراسته مى گردند و فقط به این جهت شعبان نامیده شد كه ارزاق مومنین در آن زیاد مى شود و آن ماه عمل است كه در آن حسنه هفتاد بار دو چندان گردیده، بدیها ریخته شده، گناهان آمرزیده شده و حسنه قبول مى شود؛ خداى بزرگ به بندگان خود مباهات مى نماید، از عرش خود به روزه  داران و عبادت كنندگان نگریسته و بخاطر ایشان به حمل كنندگان عرش خود مباهات مى نماید. [1]
در اهمیت عبادت و شب زنده داری در این شب روایات ارزنده ای درمتون روایی نقل شده است، چنانچه از رسول اکرم (صلی الله علیه و اله) نقل شده است: «مَنْ أَحْیَا لَیْلَةَ الْعِیدِ وَ لَیْلَةَ النِّصْفِ  مِنْ  شَعْبَانَ  لَمْ یَمُتْ قَلْبُهُ یَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ؛ [2] هر كه شب نیمه شعبان را با احیا زنده نگاه دارد، روزى كه دل ها مى میرند، دل او نمی میرد». همچنین با رجوع به سیره عبادی امام علی (علیه السلام) اهتمام و توجه خاص این امام همام به احیای نیمه شعبان را می توان دید، از علی ابن موسی الرضا (علیه السلام) نقل شده که فرمود: «علی (علیه السلام) همواره سه شب را نمی خوابید: شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان و شب عید فطر و شب نیمه شعبان و در این شب روزیها تقسیم و اجلها معلوم می گردد و مانند آن در سال نیست» [3]

نیمه شعبان فرصتی برای نجات از آتش جهنم و بخشش گناهان کبیره

کم نیستند افرادی که لهیب های سوزان جهنم را به بازی و سخره گرفته و آن را با غفلت خود به دست فراموشی سپرده اند. به راستی اگر انسان غافل و غرق شده در هیاهوی زندگی مادی، قدری در سختی عذاب های دردناک جهنم می اندیشید، برای نجات و خلاصی خود از این فرجام دردناک کاری می کرد.
خداوند متعال در توصیف آتش سوزان جهنم می فرماید: «قُلْ نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كانُوا یَفْقَهُون؛[سوره توبه؛ آیه81] بگو: آتش دوزخ گرمتر و سخت تر است، اگر در مى یافتند». امام علی(علیه السلام) نیز جهنم را این چنین توصیف می نماید: «فَاحْذَروُا نارا قَعرها بَعید، و حَرَّها شَدید، و عَذابُها جَدید، دار لَیس فیها رَحْمة...؛[4] بترسید از آتشی كه گودی و گرمی آن بی اندازه، و عذاب و گرفتاری آن تازه است، سرایی است كه در آن رحمت و مهربانی نیست و درخواست پذیرفته نمی شود و غم و اندوه برطرف نمی گردد».
بنا به فرمایش امام متقیان علی (علیه السلام) انسان متقی در مسیر سیر و سلوک به سوی معبود می بایست همواره آتش جهنم را در کنار خود مشاهده نماید.[5] به همین جهت ایام خاصی همچون نیمه شعبان را غنیمت شمرده و برای نجات از آتش جهنم به آستان حضرت دوست دست به دعا  استغفار بر می دارند؛ چرا که امام رضا (علیه السّلام) نیمه شعبان را فرصت خوبی برای نجات از آتش جهنم معرفی فرموده است: «سَأَلْتُ عَلِیَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا ع عَنْ لَیْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ قَالَ هِیَ لَیْلَةٌ یُعْتِقُ اللَّهُ فِیهَا الرِّقَابَ مِنَ النَّارِ وَ یَغْفِرُ فِیهَا الذُّنُوبَ الْكِبَار؛[6] ابن فضال می گوید: از امام رضا علیه السلام در مورد شب نیمه شعبان سوال کردم حضرت فرمودند: این شبی است که خداوند گناهان بزرگ را می بخشد و افراد را از آتش جهنم نجات می دهد».
همچنین در منابع روایی نقل شده است اگر كسی در این شب صد بار سبحان الله و صد بار الحمد لله و صد بار الله اكبر بگوید غَفَرَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ مَا سَلَفَ مِنْ مَعَاصِیهِ وَ قَضَى لَهُ حَوَائِجَ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ؛ [7] خداوند تمامی گناهان گذشته او را می آمرزد و نیازهای دنیا و آخرت او را برآورده می سازد».

نیمه شعبان فرصتی برای بیعت با امام معصوم

زیبایی ها و فرصت های نیمه شعبان را نباید تنها در مناجات، توبه و استغفار و استغاثه به درگاه الهی دید؛ چرا که این ماه مزین به میلاد چند امام معصوم (علیهم السلام) است، در نیمه این ماه میلاد آخرین منجی و نجات دهنده ی بشریت از ظلم و بیداد و ستم دوران قرار دارد، چه خوب است که در این شب مبارک تجدید پیمانی با امام خود نموده و در مسیر دفاع و تبعیت از مقام ولایت مصمم تر شد و با ابراز ارادت و دوستی به آستان امامت، عزم خود را در تجدید پیمان و بیعت با ایشان جدی تر نمود.
در اهمیت زیارت قبر امام معصوم، حضرت ابا عبد الله حسین (علیه السلام) در نیمه شعبان امام صادق(علیه السلام) می فرماید: در شب نیمه شعبان تمامی گناهان زائران قبر امام حسین (علیه السلام) بخشیده می شود و کمترین زیارت امام حسین (علیه السلام) در شب نیمه شعبان آن است که بر روی بلندی رفته به سمت چپ و راست نگاه کنی سپس روی به آسمان بلند کنی و متوجه قبر امام حسین (علیه السلام) گردی و با انگشت به آن جهت اشاره کرده بگوئی: «السَّلَامُ عَلَیْكَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَیْكَ یَابْنَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَیْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ ».[8]

سخن پایانی:

با توجه به جایگاه و اهمیت نیمه شعبان و آثار و برکات فراوانی که برای این ماه در متون اسلامی نقل شده است انسان زیرک و هوشیار فرصت های موجود در این شب را به خوبی پاس می دارد.

پی نوشت ها:
[1]. ثواب الأعمال و عقاب الأعمال(ترجمه بندرریگى): ص133.
[2]. وسائل الشیعة، ج 7، ص478، ح9903.
[3].  مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج 2، ص853.
[4]. نهج البلاغة (للصبحی صالح)، ص384.
[5]. همان: ص304. «وَ إِذَا مَرُّوا بِآیَة فِیهَا تَخْوِیفٌ أَصْغَوْا إِلَیْهَا مَسَامِعَ قُلُوبِهِمْ، وَ ظَنُّوا أَنَّ زَفِیرَ جَهَنَّمَ وَ شَهِیقَهَا فِی أُصُولِ آذَانِهِمْ، فَهُمْ حَانُونَ عَلَى أَوْسَاطِهِمْ».
[6]. عیون اخبار الرضا (علیه السلام): ج1 ص293 ح45.
[7]. الأمالی  (للطوسی): ص 29.
[8]. زاد المعاد - مفتاح الجنان: ص53.